宋名臣言行録 / 前集巻八・王堯臣
自朝廷理元昊罪軍興而用益廣前爲三司使者皆加厚賦暴歛甚者借内藏率富人出錢下至菜果皆加税而用不足公始受命則曰今國與民皆弊矣在陛下任臣者如何由是天子一聽公所爲公乃推見財利出入盈縮曰此本也彼末也計其緩急先後而去其蠧弊之有根宂者斥其妄計小利之害大體者然後一爲條目使就法度罷副使判官不可用者十五人更薦用才且賢者期年民不加賦而用足明年以其餘償内藏所借百萬又明年其餘而積於有司者數千萬所在流庸稍復其業
新字:自朝廷理元昊罪軍興而用益広前為三司使者皆加厚賦暴歛甚者借内蔵率富人出銭下至菜果皆加税而用不足公始受命則曰今国与民皆弊矣在陛下任臣者如何由是天子一聴公所為公乃推見財利出入盈縮曰此本也彼末也計其緩急先後而去其蠹弊之有根宂者斥其妄計小利之害大体者然後一為条目使就法度罷副使判官不可用者十五人更薦用才且賢者期年民不加賦而用足明年以其余償内蔵所借百万又明年其余而積於有司者数千万所在流庸稍復其業
書き下し
朝廷の元昊の罪を理むるより、軍興りて用益々廣し。前に三司使爲る者、皆な厚賦・暴歛を加う。甚だしき者は内藏を借り、富人に率いて錢を出ださしむ。下は菜果に至るまで、皆な税を加う。而して用足らず。公、始めて命を受くるや則ち曰く、今、國と民と皆な弊る。陛下、臣に任ずるは如何に在るやと。是に由りて天子、一に公の爲す所を聽す。公乃ち財利の出入・盈縮を推し見て曰く、此れ本なり、彼れ末なりと。其の緩急・先後を計りて、其の蠧弊の根宂有る者を去り、其の妄りに小利を計りて大體を害する者を斥く。然る後に一に條目を爲りて法度に就かしむ。副使・判官の用う可からざる者十五人を罷め、更めて才にして且つ賢なる者を薦用す。期年、民、賦を加えずして用足る。明年、其の餘を以て内藏の借る所百萬を償う。又た明年、其の餘にして有司に積む者數千萬。所在の流庸、稍や其の業に復す。
現代語訳
朝廷が趙元昊の罪を問うてから、軍が動いて費えがますます広がった。以前に三司使であった者は、みな重い賦課と苛酷な取り立てを加えた。ひどい者は内蔵から借り、富民から率先して銭を出させた。下は野菜や果物に至るまで、みな税を加えた。それでも費えは足りなかった。公は命を受けてすぐ言った。「いま国も民もどちらも疲れています。陛下が臣に任じられるのは、どういうお考えでしょうか」。これによって天子は、公のすることをすべて許した。公はそこで財と利の出入りと増減を推し量って見て言った。「これが本で、あれが末だ」。その緩急と先後を計って、弊害の根が深く居座っているものを除き、みだりに小さな利を計って大きな体を損なうものを退けた。そのうえで一つに条項を作って法度に沿わせた。副使・判官で用いるに堪えない者十五人を罷め、あらためて才があり賢い者を推薦して用いた。一年で、民に賦課を加えずに費えが足りた。翌年、その余りで内蔵から借りた百万を返した。さらに翌年、その余りで役所に積み上がったものが数千万。各地の流れ出た民は、しだいにその生業に戻った。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『弁名』文質體用本末本末は猶ほ源流のごときなり。凡そ所謂本なる者は、皆其の功を施す所の始めを謂ふなり。「天下の本は国に在り、国の本は家に在り」の如き、皆是なり。後世本体・本心の説有るは、古書に無き所なり。「孝弟なる者は其れ仁の本たるか」の如き、亦た仁政を行ふは必ず孝弟より始むるを言ふなり。「喜怒の未だ発せざる、之を中と謂ふ。中なる者は天下の大本なり」の如き、乃ち聖人の道を立つるに、人の性に率ひて以て之を立つるを言ふ。亦た道の由りて始まる所を語るのみ。体用の説は古に無き所なり。仁斎先生之を辨ず、是と為す。礼運に「仁なる者は順の体なり」と曰ひ、燕義に「和寧は礼の用なり」と曰ふが如き、皆順を体し、礼を用ふるを謂ふのみ。
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『都鄙問答』卷之四・醫ノ志ヲ問ノ段答、博学は我も好む所なり、捨つるにあらず。然れども、医学熟して後のことなり。本末を正す時は、医学は本と知るべし。有子曰く、本立ちて道生ずと。本末の違へるは、君子の道にあらず。扠汝は、世俗の聞きなれぬことを云ふを、博学と思はれ候や。それは麁相なる了簡なり。良医は聞きなれぬことを云ふものに非ず。医書に、望聞問切と云ふことあり。先づ病人に望み、容体を見るを望と云ふ。様子を聞きて、病を知るを聞と云ふ。不審を問ひて察するを問と云ふ。脈を診て病を定むるを切と云ふ。然れば病人に望み、其の容体を観て後に、疾のことを言はせて聞き、又委細のことは、看病の者に問ひ、且つ脈を診て、我が意に合へるか合はざるかと得心して、薬を用ゆべきことなり。それに人の聞きなれぬことを云ひ、
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『講孟余話』盡心上 第四十三章師弟朋友は皆徳を以て交はる者なり、挟む所あるべからず。此の章、万章下篇第三章と并せ考ふべし。「已むべからざるに於て已む者は、已まざる所なし。厚くする所の者に於て薄くすれば、薄くせざる所なし」と云ふは、大学に「其の本乱れて末治まる者は否ず。其の厚くする所の者薄くして、其の薄くする所の者厚きは、未だ之れ有らざるなり」と云ふと同義なり。宜しく大学を以て解とすべし。
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新語・術事故に性は人に蔵れば、則ち気は天に達し、纖微浩大、下学上達す。事は類を以て相従い、声は音を以て相応ず。道唱えて徳和し、仁立ちて義興る。王者は之を朝廷に行い、疋夫は之を田に行う。末を治むる者は其の本を調え、其の影を端しくする者は其の形を正す。其の根を養う者は則ち枝葉茂り、志気調う者は即ち道沖たり。故に遠きを求むる者は近きを失う可からず、影を治むる者は其の容を忘る可からず。上明らかにして下清く、君聖にして臣忠なり。或いは遠きを図りて近きを失い、或いは道塞がりて路窮まる。季孫は顓臾の地を貪りて、変は蕭牆の内に起こる。夫れ進取する者は難を顧みざる可からず、事を謀る者は忠を尽くさざる可からず。故に刑立てば則ち徳散じ、佞用いらるれば則ち忠亡ぶ。詩に云う、「式て爾の心を訛し、以て万邦を蓄う」と。一心天下を化して、□□国治まるを言うは、此れを之れ謂うなり。
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『翁問答』上卷之末体充曰、左様候はゞ武芸文芸はいらぬものにて御座候や。師の曰、それは悪しき心得にて候本を捨てゝ末ばかりを求め学ぶ僻事なりといふ事にて候、根本の仁義を立ての上に文芸武芸に長じぬるは、本末兼備はる多能の君子にて、世俗の諺にいへる花も実もある人なり、本立つての上には文芸武芸ことのほか重宝なり、本末先後のこゝろへ簡要にて候。体充曰、本末兼備はる事ならざるものは、いかゞ仕り候はんや。師の曰、末を捨てゝ本を学びたるがよく候、文芸をしらずして文道をよく行ひ、武芸をしらずして武功を樹てたる人古来多し、これみな本を第一に勤めたる故にて候、よくよく心得べき事なり。
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『春秋左氏伝』桓公二年 本大にして末小惠の二十四年、晉始めて亂る。故に桓叔を曲沃に封じ、靖侯の孫欒賓之に傅たり。師服曰く、「吾聞く、國家の立つや、本大にして末小なり、是を以って能く固しと。故に天子は國を建て、諸侯は家を立て、卿は側室を置き、大夫は貳宗有り、士は隸子弟有り、庶人・工・商各々分親有り、皆等衰有り。是を以って民其の上に服事して、下に覬覦無し。今晉は、甸侯なり。而るに國を建つ。本既に弱し。其れ能く久しからんや」と。惠の三十年、晉の潘父昭侯を弒して桓叔を納れんとす、克たず。晉人孝侯を立つ。惠の四十五年、曲沃の莊伯翼を伐ち、孝侯を弒す。翼人其の弟鄂侯を立つ。鄂侯哀侯を生む。哀侯陘庭の田を侵す。陘庭の南鄙曲沃を啟きて翼を伐たしむ。

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