宋名臣言行録 / 前集巻八・吳育
寳元初元昊嫚書始聞張鄧公爲相即議絶和問罪時西邉弛備巳久不知兵識者以爲憂公時爲諫官上言夷狄不識禮義宜勿與較許其所求彼將無詞舉動然後隂勑邉臣宻修戰備使年嵗之間戰守之計立則元昊雖欲妄作不能爲深害矣奏入鄧公笑曰人言吳舍人心風果然既而和事一絶元昊入冦所至如入無人之境後數年力盡求和嵗増賂遺仍改名兀卒朝廷亦竟不問世乃以公之言爲然
新字:寳元初元昊嫚書始聞張鄧公為相即議絶和問罪時西邉弛備巳久不知兵識者以為憂公時為諫官上言夷狄不識礼義宜勿与較許其所求彼将無詞舉動然後陰勑邉臣宻修戦備使年歳之間戦守之計立則元昊雖欲妄作不能為深害矣奏入鄧公笑曰人言吳舎人心風果然既而和事一絶元昊入寇所至如入無人之境後数年力尽求和歳増賂遺仍改名兀卒朝廷亦竟不問世乃以公之言為然
書き下し
寳元の初め、元昊の嫚書、始めて聞こゆ。張鄧公、相と爲る。即ち和を絶ちて罪を問わんことを議す。時に西邉、備えを弛むこと巳に久し。兵を知らず。識者以て憂いと爲す。公、時に諫官と爲り、上言す、夷狄は禮義を識らず。宜しく與に較ぶる勿かるべし。其の求むる所を許さば、彼、將に詞を舉動する無からん。然る後に隂かに邉臣に勑して宻かに戰備を修めしめ、年嵗の間をして戰守の計立たしめば、則ち元昊、妄作せんと欲すと雖も、深害を爲す能わざらんと。奏入る。鄧公笑いて曰く、人、吳舍人は心風なりと言う。果たして然りと。既にして和事一たび絶え、元昊入冦す。至る所、無人の境に入るが如し。後數年、力盡きて和を求む。歳、賂遺を増し、仍りて名を兀卒と改む。朝廷も亦た竟に問わず。世、乃ち公の言を以て然りと爲す。
現代語訳
宝元のはじめ、趙元昊の無礼な書がはじめて知られた。張士遜が宰相であった。すぐに和を絶って罪を問うことを議した。当時、西の国境は備えを緩めて久しかった。戦を知らなかった。見識ある者はそれを憂えた。公は当時、諫官であって上言した。「異民族は礼義を知りません。張り合うべきではありません。その求めるところを許せば、あちらは言い立てる口実がなくなります。そのうえでひそかに国境の臣に命じて内々に戦の備えを整えさせ、一、二年のうちに攻守の計を立てさせれば、元昊がでたらめをしようとしても、深い害をなすことはできません」。上奏が届いた。張士遜は笑って言った。「人が、呉舎人は気が触れていると言う。はたしてそのとおりだ」。ほどなく和がいったん絶たれ、元昊が攻め込んだ。行く先々、無人の地に入るようであった。数年後、力尽きて和を求めた。年ごとの贈り物を増やし、そのうえ名を兀卒と改めた。朝廷もけっきょく問わなかった。世の人はそこで、公の言葉が正しかったとした。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孫子・虚実篇故に前に備うれば則ち後寡なく、後に備うれば則ち前寡なし。左に備うれば則ち右寡なく、右に備うれば則ち左寡なし。備えざる所無ければ、則ち寡なからざる所無し。寡なき者は人に備うる者なり、衆き者は人をして己に備えしむる者なり。
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葉隠・聞書第一覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。
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孟子・公孫丑章句上孟子曰く、「仁なれば則ち榮え、不仁なれば則ち辱めらる。今辱めらるるを惡んで不仁に居るは、是れ猶ほ濕を惡んで下きに居るがごときなり。如し之を惡まば、徳を貴びて士を尊ぶに如くは莫し。賢者位に在り、能者職に在り、國家閒暇なりとせん。是の時に及びて其の政刑を明らかにせば、大國と雖も、必ず之を畏れん。詩に云う、『天の未だ陰雨せざるに迨(およぶ)んで、彼の桑土を徹(とる)り、牖(ユウ)戶を綢繆す。今此の下民、敢て予を侮どること或らんや。』孔子曰く、『此の詩を為りし者は、其れ道を知れるか。』能く其の國家を治めば、誰か敢て之を侮らん。今國家閒暇なりとせん。是の時に及んで般樂怠敖せば、是れ自ら禍を求むるなり。禍ᐻは己自り之を求めざる者無し。詩に云う『永く言、命を配し、自ら多ᐻを求む。』太甲に曰く、『天の作せる孼は猶ほ違く可し。自ら作せる孼は活く可からず。』此を之れ謂うなり。」
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尚書・說命中惟れ事を事とするに、乃ち其れ備え有り、備え有れば患い無し。
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孫子・始計篇その備えなき所を攻め、その意に出でざる所に出づ。
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孫子・虚実篇その趨かざる所に出で、その意わざる所に趨く。