宋名臣言行録 / 前集巻八・狄青
青之征智髙也自過桂林即以辨色時先鋒行先鋒既行青乃出帳受衙罷命諸將坐飲酒一巵小餐然後中軍行率以爲常及頓軍崑崙闗下翌日將度闗晨起諸將詣帳立甚久而青尚未坐治至日髙親吏疑之遽入周視則不知青所在諸將方相顧驚愕俄有軍□至曰宣徽(青爲宣徽南院使)傳語諸官請過闗喫食方知青巳㣲服同先鋒度闗矣
新字:青之征智高也自過桂林即以弁色時先鋒行先鋒既行青乃出帳受衙罷命諸将坐飲酒一巵小餐然後中軍行率以為常及頓軍崑崙関下翌日将度関晨起諸将詣帳立甚久而青尚未坐治至日高親吏疑之遽入周視則不知青所在諸将方相顧驚愕俄有軍□至曰宣徽(青為宣徽南院使)伝語諸官請過関喫食方知青巳㣲服同先鋒度関矣
書き下し
青の智髙を征するや、桂林を過ぐるより、即ち辨色の時を以て先鋒を行かしむ。先鋒既に行く。青乃ち帳を出でて衙を受く。罷めて諸將に命じて坐して酒一巵・小餐を飲ましめ、然る後に中軍行く。率ね以て常と爲す。崑崙闗下に頓軍するに及び、翌日、將に闗を度らんとす。晨に起き、諸將、帳に詣りて立つこと甚だ久し。而して青、尚お未だ坐治せず。日髙きに至る。親吏、之を疑い、遽かに入りて周視すれば、則ち青の在る所を知らず。諸將方に相い顧みて驚愕す。俄かに軍□の至る有りて曰く、宣徽、諸官に傳語す、請う、闗を過ぎて食を喫せよと。方に知る、青、巳に㣲服して先鋒と同に闗を度れるを。
現代語訳
狄青が儂智高を征伐したとき、桂林を過ぎてからは、夜明けの薄明かりの時刻に先鋒を出発させた。先鋒が出発する。狄青はそこで天幕を出て朝の点呼を受ける。終わってから諸将に命じて坐って酒を一杯と軽い食事を取らせ、そのうえで中軍が出発した。おおむねそれを常とした。崑崙関の下に軍を止めたとき、翌日、関を越えようとしていた。朝に起きて、諸将は天幕へ行って長いこと立っていた。ところが狄青はまだ席に着いて事を執らなかった。日が高くなった。近侍の役人がそれを不審に思い、急いで入ってあたりを見回すと、狄青のいる所が分からなかった。諸将はちょうど顔を見合わせて驚いていた。ほどなく軍の使いが来て言った。「宣徽どのが諸官に伝言です。関を越えてから食事をなさってください」。そこではじめて分かった。狄青はもう身をやつして、先鋒とともに関を越えていた。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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葉隠・聞書第一手跡(しゅせき)の行儀正しく、疎略(そりゃく)なきより上はあるまじけれども、その分にては、堅(かた)くれ賤(いや)しく見ゆるなり。この上に、格(かく)を離(はな)れたる姿あるべし。諸事(しょじ)にこの理(ことわり)あるべし。
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伝習録・教約毎日の工夫は、先ず徳を考え、次に書を背し書を誦し、次に礼を習い或いは課仿を作し、次に復た書を誦し書を講じ、次に詩を歌う。凡そ習礼・歌詩の類は、皆な常に童子の心を存し、其れをして習うを楽しみて倦まず、而して邪僻に及ぶの瑕無からしむる所以なり。教うる者、此くの如くんば、則ち施す所を知らん。然りと雖も、此れ其の大略なり。神にして之を明らかにするは、則ち其の人に存す。
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伝習録・徐愛録愛問う、「先生は『博文』を以て『約礼』の功夫と為す。深く之を思うも、未だ得る能わず。略ぼ開示せんことを請う」と。先生曰く、「『礼』の字は即ち是れ『理』の字なり。『理』の発見して見るべき者、之を『文』と謂う。『文』の隠微にして見るべからざる者、之を『理』と謂う。只だ是れ一物なり。『約礼』は、只だ是れ此の心を純ら是れ一個の天理ならしめんことを要す。此の心を純ら是れ天理ならしめんことを要せば、須らく『理』の発見する処に就きて功を用うべし。如し親に事うる時に発見せば、就ち親に事うるの上に在りて此の天理を存するを学ぶ。君に事うる時に発見せば、就ち君に事うるの上に在りて此の天理を存するを学ぶ。富貴・貧賤に処る時に発見せば、就ち富貴・貧賤に処るの上に在りて此の天理を存するを学ぶ。患難・夷狄に処る時に発見せば、就ち患難・夷狄に処るの上に在りて此の天理を存するを学ぶ。作止・語黙に至るまで、処として然らざる無し。他の発見する処に随いて、即ち就ち那の上面に個の天理を存するを学ぶ。這れ便ち是れ『之を文に博学す』なり。便ち是れ『約礼』の功夫なり。『博文』は即ち是れ『惟精』なり。『約礼』は即ち是れ『惟一』なり」と。
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伝習録・教約凡そ習礼は須らく心を澄まし慮りを粛しくし、其の儀節を審らかにし、其の容止を度り、忽(ゆるが)せにして惰る毋く、沮みて怍(は)ずる毋く、径にして野なる毋く、従容にして之を迂緩に失せず、脩謹にして之を拘局に失せざるべし。久しければ則ち礼貌は習熟し、徳性は堅定ならん。童生の班次は皆な歌詩の如し。一日を間(お)く毎に、則ち一班を輪して礼を習わしめ、其の余は皆な席に就きて容を斂め粛観す。習礼の日は、其の課仿を免ず。十日毎に則ち四班を総べて本学に遞習す。朔望毎に、則ち各学を集めて書院に会習す。