宋名臣言行録 / 前集巻五・李迪
公罷陜西都轉運使還朝時真宗方議東封西祀修太平事業知秦州曹瑋奏羌人潛謀入冦請大益兵為備上大怒以瑋虛張敵勢恐喝朝廷以求益兵以迪新自陜西還召見示以瑋奏問其虚實欲斬瑋以戒妄言者迪因奏曰瑋良將必不妄言臣觀陛下意不欲從鄭州門出兵耳秦之旁郡兵甚多可發以戍秦臣在陜西籍諸州兵數為小冊常置鞶囊中以自隨今未敢以進上曰趣取之迪于鞶囊取以進上指曰以某州某州兵若干戍秦州卿即傳詔樞宻院發之既而敵果大入冦瑋迎擊大破之遂開山外之地奏到上喜謂迪曰山外之捷卿之功也
新字:公罷陜西都転運使還朝時真宗方議東封西祀修太平事業知秦州曹瑋奏羌人潜謀入寇請大益兵為備上大怒以瑋虚張敵勢恐喝朝廷以求益兵以迪新自陜西還召見示以瑋奏問其虚実欲斬瑋以戒妄言者迪因奏曰瑋良将必不妄言臣観陛下意不欲従鄭州門出兵耳秦之旁郡兵甚多可発以戍秦臣在陜西籍諸州兵数為小冊常置鞶囊中以自随今未敢以進上曰趣取之迪于鞶囊取以進上指曰以某州某州兵若干戍秦州卿即伝詔枢宻院発之既而敵果大入寇瑋迎擊大破之遂開山外之地奏到上喜謂迪曰山外之捷卿之功也
書き下し
公、陜西都轉運使を罷めて朝に還る。時に真宗、方に東封西祀を議し、太平の事業を修む。秦州を知る曹瑋、羌人の潛かに入冦を謀るを奏し、大いに兵を益して備えと為さんことを請う。上大いに怒る。瑋の虚しく敵勢を張り、朝廷を恐喝して以て兵を益すを求むと以てす。迪の新たに陜西より還るを以て、召見して示すに瑋の奏を以てし、其の虚實を問う。瑋を斬りて以て妄言する者を戒めんと欲す。迪、因りて奏して曰く、瑋は良將なり。必ず妄言せず。臣、陛下の意を觀るに、鄭州門より兵を出だすを從わんと欲せざるのみ。秦の旁郡、兵甚だ多し。發して以て秦を戍る可し。臣、陜西に在り、諸州の兵數を籍して小冊と為し、常に鞶囊の中に置きて以て自ら隨う。今、未だ敢えて以て進めずと。上曰く、趣かに之を取れと。迪、鞶囊に於て取りて以て進む。上指して曰く、某州・某州の兵若干を以て秦州を戍らしめよ。卿、即ち詔を樞宻院に傳えて之を發せよと。既にして敵果たして大いに入冦す。瑋迎え擊ちて大いに之を破る。遂に山外の地を開く。奏到る。上喜びて迪に謂いて曰く、山外の捷は卿の功なりと。
現代語訳
公が陝西都転運使を辞めて朝廷に帰った。当時、真宗はちょうど東封西祀を議し、太平の事業を進めていた。秦州の長官の曹瑋が、羌人がひそかに侵入を謀っていると奏上し、大いに兵を増やして備えとするよう求めた。帝はひどく怒った。曹瑋が敵の勢いを大げさに言い立て、朝廷を脅して兵を増やそうとしていると考えたのである。李迪が陝西から帰ってきたばかりだったので、召し出して曹瑋の上奏を見せ、その虚実を尋ねた。曹瑋を斬って、でたらめを言う者への戒めにしようとした。李迪はそこで奏上して言った。「曹瑋は良い将です。でたらめは申しません。臣が陛下の御意を拝察しますに、鄭州門から兵を出すのを承知したくないというだけのことです。秦州の近隣の郡には兵がたいそう多くおります。それを出して秦州を守らせることができます。臣は陝西にいて、諸州の兵の数を書き留めて小冊子にし、いつも帯の袋に入れて持ち歩いております。いまはまだ差し出しておりません」。帝は言った。「すぐにそれを取り出せ」。李迪は帯の袋から取り出して差し出した。帝は指して言った。「某州と某州の兵、何名かを秦州の守りに当てよ。卿はすぐに詔を枢密院に伝えて出兵させよ」。ほどなく敵ははたして大挙して侵入した。曹瑋は迎え撃って大いに破った。そこで山外の地を開いた。上奏が届いた。帝は喜んで李迪に言った。「山外の勝利は卿の功だ」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孫子・虚実篇故に前に備うれば則ち後寡なく、後に備うれば則ち前寡なし。左に備うれば則ち右寡なく、右に備うれば則ち左寡なし。備えざる所無ければ、則ち寡なからざる所無し。寡なき者は人に備うる者なり、衆き者は人をして己に備えしむる者なり。
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孟子・公孫丑章句上孟子曰く、「仁なれば則ち榮え、不仁なれば則ち辱めらる。今辱めらるるを惡んで不仁に居るは、是れ猶ほ濕を惡んで下きに居るがごときなり。如し之を惡まば、徳を貴びて士を尊ぶに如くは莫し。賢者位に在り、能者職に在り、國家閒暇なりとせん。是の時に及びて其の政刑を明らかにせば、大國と雖も、必ず之を畏れん。詩に云う、『天の未だ陰雨せざるに迨(およぶ)んで、彼の桑土を徹(とる)り、牖(ユウ)戶を綢繆す。今此の下民、敢て予を侮どること或らんや。』孔子曰く、『此の詩を為りし者は、其れ道を知れるか。』能く其の國家を治めば、誰か敢て之を侮らん。今國家閒暇なりとせん。是の時に及んで般樂怠敖せば、是れ自ら禍を求むるなり。禍ᐻは己自り之を求めざる者無し。詩に云う『永く言、命を配し、自ら多ᐻを求む。』太甲に曰く、『天の作せる孼は猶ほ違く可し。自ら作せる孼は活く可からず。』此を之れ謂うなり。」
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尚書・說命中惟れ事を事とするに、乃ち其れ備え有り、備え有れば患い無し。
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葉隠・聞書第一覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。
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孫子・始計篇その備えなき所を攻め、その意に出でざる所に出づ。
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孫子・虚実篇その趨かざる所に出で、その意わざる所に趨く。