真宗皇太子と為る。太子諭徳、公に見えて、太子の書を學びて法有るを稱す。公曰く、諭徳の職、是に止まるのみかと。

泰誓に曰く、「下に附きて上を罔く者は死し、上に附きて下を罔く者は刑せらる。国政に与聞して民に益無き者は退けられ、上位に在りて賢を進むる能わざる者は逐わる」と。此れ善を勧めて悪を黜くる所以なり。故に伝に曰く、「善を傷る者は国の残なり、善を蔽う者は国の讒なり、罪無き者を愬うるは国の賊なり」と。

子張、政を問う。子曰く、「之に居りて倦むこと無く、之を行うに忠を以てす。」

官を治むるは家を治むるが如し、古人嘗(かつ)て是の訓(おし)え有り。蓋し一家の事、緩急巨細と無く、皆当に知るべき所なり。知らざる所有れば、則ち治めざる所有るなり。況んや民を牧するの長は、百責の叢(あつ)まる所、庠序(しょうじょ)の若き、伝置(でんち)の若き、倉廥(そうかい)の若き、囹圄(れいご)の若き、溝洫(こうきょく)の若き、橋障(きょうしょう)の若き、凡そ司(つかさど)る所の者甚だ衆(おお)し。時を相(み)力を度(はか)り、弊るる者は之を葺(ふ)き、汚るる者は之を潔くし、堙(うず)もるる者は之を疏(とお)し、缺くる者は之を補い、旧(もと)より無き所の者は之を経営す。若し曰わく、「彼の修めざる、何ぞ我が事に預(あずか)らん、瞬夕代(か)わり去らば、自ら苦しむこと奚(なん)為れぞ」と。此の念一たび萌さば、則ち庶務皆墮(おこた)らん。前輩謂う、「公家の務め、一毫も其の心を尽くさざれば、即ち苟禄(こうろく)と為り、罪を天に獲(う)」と。

君を尊び臣を卑しむは、勢を以て之を使えばなり。夫れ勢失えば則ち権傾く。故に天子道を失えば、則ち諸侯尊し。諸侯政を失えば、則ち大夫起こる。大夫官を失えば、則ち庶人興る。是に由りて之を観れば、上失わずして下得る者は、未だ嘗て有らざるなり。

錢明逸久しく禁林に在り。意に合わず、出でて秦州と爲る。居常怏怏として事を事とせず。公之を聞き、人に語りて曰く、己は雖も欲せざるも、獨り部する所の百萬の生靈を思わざるかと。

帝、二府を天章閣に召して書を觀る。詔を出だして自ら天下の利病の事を問う。宰相倉卒として敢えて對うる莫し。公、時に參政たり。獨り進みて曰く、臣等皆な罪を二府に待つ。固より已に萬事を總べて共に之を謀る。當に下りて諸生の對䇿に同じくすべからず。願わくは中書に至りて條上せんと。既に退きて數千言を草して之を奏す。後、皆な施用せらる。