宋名臣言行録 / 前集巻二・李沆
元城論本朝名相最得大臣體者惟李沆或曰何以明之李丞相每謂人曰沆在政府無以補報國家但諸處有人上利害一切不行耳此大似失言然有深意且祖宗時經變多矣故所立法度極是穏便正如老醫㸔病極多故用藥不至孟浪殺人且其法度不無小害但其利多耳後人不知遂欲輕改此其害所以紛紛也李丞相每朝謁奏事畢必以四方水旱盗賊不孝惡逆之事奏聞上為之變色慘然不悦既退同列以為非問丞相曰吾儕當路幸天下無事丞相每奏以不美之事以拂上意然又皆有司常行不必面奏之事後告已之公不答數數如此因謂同列曰人主一日豈可不知憂懼若不知憂懼則無所不至矣惟此兩事最為得體在漢時惟魏相能行此兩事以為古今異制方今務在奉行故事而已奏故事詔書凡二十三事敕掾史案事郡國及休告從家還至府輙白四方異聞或有逆賊風雨災變郡不上相輙奏言之此最得宰相太體後之為相者則或不然好逞私智喜變祖宗之法度欺蔽人主惡言天下災異喜變法度則綱紀亂惡言災異則人主驕此大患也
新字:元城論本朝名相最得大臣体者惟李沆或曰何以明之李丞相毎謂人曰沆在政府無以補報国家但諸処有人上利害一切不行耳此大似失言然有深意且祖宗時経変多矣故所立法度極是穏便正如老医㸔病極多故用薬不至孟浪殺人且其法度不無小害但其利多耳後人不知遂欲軽改此其害所以紛紛也李丞相毎朝謁奏事畢必以四方水旱盗賊不孝悪逆之事奏聞上為之変色惨然不悦既退同列以為非問丞相曰吾儕当路幸天下無事丞相毎奏以不美之事以払上意然又皆有司常行不必面奏之事後告已之公不答数数如此因謂同列曰人主一日豈可不知憂懼若不知憂懼則無所不至矣惟此両事最為得体在漢時惟魏相能行此両事以為古今異制方今務在奉行故事而已奏故事詔書凡二十三事勅掾史案事郡国及休告従家還至府輙白四方異聞或有逆賊風雨災変郡不上相輙奏言之此最得宰相太体後之為相者則或不然好逞私智喜変祖宗之法度欺蔽人主悪言天下災異喜変法度則綱紀乱悪言災異則人主驕此大患也
書き下し
元城、本朝の名相の最も大臣の體を得たる者を論ずるに、惟だ李沆のみ。或ひと曰く、何を以て之を明らかにすと。李丞相毎に人に謂いて曰く、沆政府に在り、以て國家に補報する無し。但だ諸處に人の利害を上る有るも、一切行わざるのみと。此れ大いに失言に似たり。然れども深意有り。且つ祖宗の時、變を經ること多し。故に立つる所の法度、極めて是れ穏便なり。正に老醫の病を㸔ること極めて多し、故に藥を用うるに孟浪に人を殺すに至らざるが如し。且つ其の法度、小害無きにあらず。但だ其の利多きのみ。後人知らず、遂に輕々しく改めんと欲す。此れ其の害の紛紛たる所以なり。李丞相毎に朝謁して事を奏し畢われば、必ず四方の水旱・盗賊・不孝惡逆の事を以て奏聞す。上之が為に色を變じ、慘然として悦ばず。既に退くに、同列以て非と為して丞相に問いて曰く、吾儕路に當たり、幸いに天下事無し。丞相毎に奏するに不美の事を以てして、以て上意に拂う。然れども又た皆な有司の常行にして、必ずしも面奏せざるの事なりと。後に告ぐるも已む。公答えず。數々此くの如し。因りて同列に謂いて曰く、人主一日も豈に憂懼を知らざる可けんや。若し憂懼を知らずんば、則ち至らざる所無からんと。惟だ此の兩事、最も體を得たりと為す。漢の時に在りては、惟だ魏相のみ能く此の兩事を行う。以為えらく、古今制を異にす、方今務めは故事を奉行するに在るのみと。故事の詔書を奏すること凡そ二十三事。掾史に敕して郡國を案事せしめ、及び休告して家より還りて府に至れば、輙ち四方の異聞、或いは逆賊・風雨・災變有りて郡上らざれば、相輙ち之を奏言す。此れ最も宰相の大體を得たり。後の相と為る者は則ち或いは然らず。好んで私智を逞しくし、祖宗の法度を變ずるを喜び、人主を欺蔽し、天下の災異を言うを惡む。法度を變ずるを喜べば則ち綱紀亂れ、災異を言うを惡めば則ち人主驕る。此れ大患なり。
現代語訳
劉安世(元城)が、本朝の名宰相のうち最も大臣らしさを得た者を論じて、ただ李沆だけだと言った。ある人が「何によってそれが分かるか」と問うた。李丞相はいつも人に言っていた。「私は政府にあって、国家に報いるところが何もない。ただ各所から利害を上申してくる者があっても、いっさい実行しないだけだ」。これは大いに失言のように見える。しかし深い意味がある。祖宗の時代には多くの変事を経てきた。だから立てられた法度はきわめて穏当である。ちょうど老練な医者が病をたいそう多く見てきたから、薬を用いるのに無闇に人を殺すには至らないのと同じだ。その法度に小さな害が無いわけではない。ただ利のほうが多いというだけである。後の人はそれを知らず、そこで軽々しく改めようとする。これが害が次々に起こる理由である。李丞相は朝廷で奏上を終えるたびに、必ず各地の水害・旱害・盗賊・不孝や大罪の事を奏聞した。帝はそのために顔色を変え、痛ましく思って晴れなかった。退出すると、同僚たちはそれをよくないと考えて丞相に尋ねた。「我らが路に当たり、幸いに天下に事はありません。丞相はそのたびに美しからぬ事を奏上して、主上のお心に逆らわれる。しかもそれらはみな担当の役所が常に処理していることで、必ずしも面前で奏上する必要のない事です」。後で告げても同じだった。公は答えなかった。何度もそうであった。そこで同僚に言った。「主上が一日でも憂え恐れることを知らずにいてよいものか。もし憂え恐れることを知らなければ、至らないところが無くなるだろう」。この二つのことこそ、最も大臣の体を得ている。漢の時代には、ただ魏相だけがこの二つを行った。古と今とでは制度が違う、いま務めるべきは先例を奉行することだけだ、と考えたのである。先例の詔書を奏上したのは合わせて二十三事。属官に命じて郡国を調べさせ、休暇から家に戻って役所に着けば、すぐに四方の異聞、あるいは逆賊・風雨・災変があって郡が報告していないものを、宰相はただちに奏上した。これが最も宰相の大筋を得ている。後に宰相となった者はそうではない。好んで自分の小賢しさを振るい、祖宗の法度を変えることを喜び、君主を欺いて覆い隠し、天下の災異を口にすることを憎む。法度を変えることを喜べば綱紀が乱れ、災異を口にすることを憎めば君主が驕る。これが大きな患いである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『韓非子』六反第四十六政を為すは、猶ほ沐するがごとし。髪を棄つる有りと雖も、必ず之を為す。髪を棄つるの費を愛しみて、髪を長ずるの利を忘るるは、權を知らざる者なり。
-
史記 孫子呉起列伝楚の悼王、素より起の賢なるを聞き、至れば則ち楚に相とす。法を明らかにし令を審らかにし、不急の官を捐て、公族の疏遠なる者を廃し、以て戦闘の士を撫養す。要は兵を彊くし、馳説の従横を言ふ者を破るに在り。是に於いて南は百越を平らげ、北は陳・蔡を并せ、三晋を卻け、西は秦を伐つ。諸侯、楚の彊きを患ふ。故に楚の貴戚尽く呉起を害せんと欲す。悼王死するに及び、宗室大臣、乱を作して呉起を攻む。呉起、走りて王の尸に之きて之に伏す。起を撃つの徒、因りて呉起を射刺し、并せて悼王に中つ。悼王既に葬られ、太子立ち、乃ち令尹をして尽く呉起を射て并せて王の尸に中つる者を誅せしむ。起を射るに坐して宗を夷げられて死せし者七十余家。
-
『韓非子』問田第四十二亂主闇上の患禍を憚らずして、必ず以て民萌の資利を齊えんと思うは、仁智の行なり。...亂主闇上の患禍を憚りて、死亡の害を避け、...は、貪鄙の為なり。
-
『韓非子』孤憤第十一是れ智法の士と當塗の人とは、兩つながら存す可からざるの仇なり。
-
『韓非子』孤憤第十一智術の士は明察にして、聴用せらるれば、且に重人の陰情を燭さんとす。能法の士は勁直にして、聽用せらるれば、且に重人の姦行を矯めんとす。
-
牧民忠告・宣化淫祠(いんし)を毀(こぼ)つは、理を燭(てら)すこと明らかにして道を信ずること篤き者に非ざれば能わず、己を行うこと端にして心を處(お)くこと正しき者に非ざれば敢えてせず。