王の性、深沈にして岸谷有り、忌刻なること多し。吏道を以て聞こえ、學術寡なし。太祖嘗て勸むるに讀書を以てす。晚年、手に巻を釋かず。相と為りて天下を以て已が任と為す。沈毅果斷、當世與に比を為す無し。

同年丹羽左京大夫殿兼而我等に兵法御聞候、兵書之次而に莊子之講釋御所望候て、折々講談申上候、荒尾平八郎殿揖斐與左衞門殿など御聞候、其時分は我等事老子莊子之學を好候て講釋申上候、然に武田道安事明壽院に老莊相傳候、近代世上に莊子之講釋は無之、拙者讀候事無心許候間、一坐聞申度之由を淺野因州公御賴被申、因州公拙者へ御斷被成候て、道安事丹羽左京大夫殿亭にて一座仕候て、拙者莊子聞被申候、道安殊の外拙者を褒美不大方候、其段後迄因州公御咄に候、道安は醫師殊更學問も廣才無之候得共、明壽院以來に不承候由、別而褒美被仕候故、書付候事に候。

子曰く、「如之何、如之何と曰わざる者は、吾之を如何ともする末（な）きのみ。」

南宮适、孔子に問いて曰く、「羿は射を善くし、奡は舟を盪かす。倶に其の死を得ざりき。禹・稷は躬ら稼して天下を有てり。」夫子答えず。南宮适出づ。子曰く、「君子なるかな若き人。徳を尚ぶかな若き人。」

故に「牛馬は牛に非ざるなり」と曰うは、未だ可ならず。「牛馬は牛なり」も、未だ可ならず。則ち或いは可、或いは不可なり。而して「牛馬は牛なり、未だ可ならず」と曰うも、亦た不可なり。且つ牛は二ならず、馬は二ならず、而して牛馬は二なり。則ち牛は牛に非ずとせず、馬は馬に非ずとせず、而して牛馬は牛に非ず馬に非ずとするに難無し。彼。名を正す者は、彼此を彼此とするは可なり。彼を彼とするは彼に止まり、此を此とするは此に止まる。彼此、不可なるは、彼にして且つ此なればなり。彼此、亦た可なるは、彼此、彼此に止まればなり。是くの若くして彼此とせば、則ち彼も亦た且つ此を此とせん。唱えて過つこと無きは、周ねくする所無きなり、粺の若し。和して過つこと無きは、使わるるなり、已むを得ざるなり。唱えて和せざるは、是れ學ばざるなり。智少なくして學ばざれば、必ず寡し。和して唱えざるは、是れ教えざるなり。智ありて教えざれば、功、適に息む。人をして人の衣を奪わしむるは、罪、或いは輕く或いは重し。人をして人に酒を予えしむるは、或いは厚く或いは薄し。

子、子夏に謂いて曰く、女（なんじ）は君子の儒たれ、小人の儒たるなかれ。

子、南容を謂う、「邦に道有れば廃せられず、邦に道無ければ刑戮を免る。」其の兄の子を以て之に妻あわす。