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明君家訓 / 第13条二

その上襁褓の内より、膝下に撫育せられて、成長の後も二六時中わするゝ隙なく、あはれなるまでに念比なる心ざしは、泰山よりもたかく、滄海よりもふかく候、それにはなれ候はゞ、十方を失ひ諸事打捨、たゞ一筋のかなしひに、心腸も傷裂するほどに覺へ、いく年月過候ても名殘をしさは止候べきや、しかるに當代の風俗、そのみぎりは哀傷の顏色有之候へども、程過候へばもはや父母の事は打わすれ候て、己が氣まゝをふるまひ、わずかの五十日をさへけりやうにいだしふかく歎候ものを見ては、結句鈍なることの樣に申、加樣の儀に氣のよはきは武士の法にあらず、女わらんべこそなどゝそしり候、放逸無慙の有樣に候、無是非風俗なげきても有餘候、今友たぢなどの内に介抱を得、心ざしふかきもの有之候へば、それも父母の恩愛には日を同じくもかたられぬ事にて候へども、慇懃の禮をのべ、心にも難忘存まじく候や、まして父母にはいかやうに報恩をいたし候てもつきぬ事にて候へども、父母の情餘りふかくして、其會議に不及候ゆへ其儀はなく候共、名殘を惜み泣かなしひ候は、子たる者の心恩をおもひ、情をかんじて何とも忍びえぬ故には、死したる人に益のあるとなきとのせんさくに及び可申事にては無之候、

新字:その上襁褓の内より、膝下に撫育せられて、成長の後も二六時中わするゝ隙なく、あはれなるまでに念比なる心ざしは、泰山よりもたかく、滄海よりもふかく候、それにはなれ候はゞ、十方を失ひ諸事打捨、たゞ一筋のかなしひに、心腸も傷裂するほどに覚へ、いく年月過候ても名残をしさは止候べきや、しかるに当代の風俗、そのみぎりは哀傷の顔色有之候へども、程過候へばもはや父母の事は打わすれ候て、己が気まゝをふるまひ、わずかの五十日をさへけりやうにいだしふかく嘆候ものを見ては、結句鈍なることの様に申、加様の儀に気のよはきは武士の法にあらず、女わらんべこそなどゝそしり候、放逸無慚の有様に候、無是非風俗なげきても有余候、今友たぢなどの内に介抱を得、心ざしふかきもの有之候へば、それも父母の恩愛には日を同じくもかたられぬ事にて候へども、慇懃の礼をのべ、心にも難忘存まじく候や、まして父母にはいかやうに報恩をいたし候てもつきぬ事にて候へども、父母の情余りふかくして、其会議に不及候ゆへ其儀はなく候共、名残を惜み泣かなしひ候は、子たる者の心恩をおもひ、情をかんじて何とも忍びえぬ故には、死したる人に益のあるとなきとのせんさくに及び可申事にては無之候、

書き下し

その上襁褓の内より、膝下に撫育せられて、成長の後も二六時中わするゝ隙なく、あはれなるまでに念比なる心ざしは、泰山よりもたかく、滄海よりもふかく候、それにはなれ候はゞ、十方を失ひ諸事打捨、たゞ一筋のかなしひに、心腸も傷裂するほどに覺へ、いく年月過候ても名殘をしさは止候べきや、しかるに當代の風俗、そのみぎりは哀傷の顏色有之候へども、程過候へばもはや父母の事は打わすれ候て、己が氣まゝをふるまひ、わずかの五十日をさへけりやうにいだしふかく歎候ものを見ては、結句鈍なることの樣に申、加樣の儀に氣のよはきは武士の法にあらず、女わらんべこそなどゝそしり候、放逸無慙の有樣に候、無是非風俗なげきても有餘候、今友たぢなどの内に介抱を得、心ざしふかきもの有之候へば、それも父母の恩愛には日を同じくもかたられぬ事にて候へども、慇懃の禮をのべ、心にも難忘存まじく候や、まして父母にはいかやうに報恩をいたし候てもつきぬ事にて候へども、父母の情餘りふかくして、其會議に不及候ゆへ其儀はなく候共、名殘を惜み泣かなしひ候は、子たる者の心恩をおもひ、情をかんじて何とも忍びえぬ故には、死したる人に益のあるとなきとのせんさくに及び可申事にては無之候、

現代語訳

そのうえ、父母は産着にくるまれていた頃から膝もとで撫で育ててくださり、成長した後も昼夜忘れるひまがなく、あわれなほど懇ろに思ってくださる。その志は泰山よりも高く、大海よりも深い。その父母に死に別れたなら、行き先を見失って何もかも打ち捨て、ただ一筋の悲しみに、はらわたが裂けるほどに感じ、何年月が過ぎても名残惜しさがやむことがあろうか。ところが近ごろの風俗では、その折は悲しみの顔色もあるが、しばらく経てばもう父母のことは忘れて、自分の気ままにふるまい、わずかな五十日の喪さえ長いといって、深く嘆く者を見ると、かえって鈍いことのように言い、このようなことで気が弱いのは武士の法ではない、女や子どもこそそうするものだ、などとそしる。放逸で恥知らずのありさまである。やむをえないとはいえ、世の風俗は嘆いても嘆ききれない。今、友人などのなかに介抱を受け、志の深い者がいれば、それも父母の恩愛とは同日に語れないことだが、丁寧に礼を述べ、心にも忘れがたく思わないだろうか。まして父母には、どのように報恩しても尽きることはない。父母の情があまりに深く、その議論に及ばないので、そうした詮索はなくとも、名残を惜しんで泣き悲しむのは、子たる者が恩を思い情に感じて、とても忍びえないからである。死んだ人の益になるかならないかを詮索することではない。

解説

前段を受け、なぜ父母の喪を重んじるのかを情に即して述べ、あわせて当代の風俗を嘆く段です。襁褓のころから撫で育てられた恩を「泰山よりも高く、滄海よりも深い」と言い、失えば心腸も傷裂するほどの悲しみになると描きます。戒めの対象は、五十日の喪さえ長いと言い、深く嘆く者を「女わらべ」とそしる風潮です。友人の介抱にさえ礼を尽くすのだから、まして父母への思いは、死者の益の有無を詮索する次元ではなく、恩に感じて忍びえない心そのものだと説きます。現代の職場でも、情の厚さを弱さと見て切り捨てる空気を作らないことが、上に立つ者の務めになります。

この章句が説くこと

恩愛哀傷報恩風俗情明君家訓

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