子息左京太夫殿跡を践へ、父子として二代天下を知る、今扶桑戦国の半なれは、六十六ヶ国を三代治めたるより此七八ケ国の間を、二代治たるは尤も手抦ならん、

巫馬子、子墨子に謂いて曰く、「今の人を舎きて先王を譽むるは、是れ槁骨を譽むるなり。譬えば匠人の然るが若し。槁木を知りて、生木を知らず」と。子墨子曰く、「天下の生くる所以の者は、先王の道の教えを以てなり。今、先王を譽むるは、是れ天下の生くる所以を譽むるなり。譽む可くして譽めざるは、仁に非ざるなり」と。

北辺集と云いて歌の集も有るを、見たるに、詠める歌は、さしもすぐれたりとは無けれど、今の世の歌よみのようなる、ひが事は、おさおさ見えずなん有ける。さもあたらしき人の、はやくも失せぬる事よ。その子の専右衛門と云うも、まだ年若けれど、心いれて、わざと此道ものすと聞くは、父の気はいもそわりたらむと、頼もしく覚ゆかし。それが物したる書どもも、これかれと、見えしらがうめり。

大夫曰く、秦は商君に任じ、國以て富強なり、其の後卒に六國を幷せて帝業を成す。二世の時に及び、邪臣斷を擅にし、公道行われず、諸侯叛き弛み、宗廟隳亡す。春秋に曰く、『末に爾か言う、祭仲亡ぶればなり』と。夫れ善く歌う者は人をして其の聲を續がしめ、善く作す者は人をして其の功を紹がしむ。椎車の蟬攫は、相土の教えなり。周道の成るは、周公の力なり。裨諶の草創有りと雖も、子產の潤色無く、文・武の規矩有りて、周・呂の鑿枘無ければ、則ち功業成らず。今趙高の秦を亡ぼすを以て商鞅を非るは、猶お崇虎の殷を亂すを以て伊尹を非るがごときなり。

其の他凡百の具を供するも亦斎部の掌る所に非ざるは莫し。而して百執事に至る者も、亦皆其の職を世々にし、奕世墜さず、駿奔承事して、毫も天祖伝祚の日に異なる無し。而して君臣皆其の初めを忘るるを得ざるなり。（太玉、日鷲・手置帆負・彦狭知・櫛明玉・目一箇等を統領して、以て天祖に奉事す。天富も亦悉く諸氏の後を率ゐて、鏡及び矛盾の諸物を造る。大嘗の日、日鷲・手置帆負等の孫、諸物を供奉すること、一に其の先世の旧の如し。而して其の細なる、伴の燧火、安曇の吹火、車持の執菅蓋の類の如きも、亦其の職を世々にせざるは莫きなり。）

是れを以て王者の政をなすは、身を治め家を斉ふるを以て先務とす。身を治め家を斉ふるを先務とするは、事迂濶なる如くなれども、其の法子孫に伝はり、幾世を経ても動揺せざるのみならず、益々興隆する者なり。業を創め統を垂るるは継ぐべきを為すと云ふも此の事なり。豊公の如き非常の大豪傑にて、一世を鼓舞すれども、其の後嗣彼が如し。恐れ多きことなれども、本藩の如きは、洞春公以来大義を重んじ懿親を敦うし、以て今に至る。長防褊小と雖も、万世の基業動揺することなし。此れを以て彼に比せば、孰れか優れる、孰れか劣れる。曾西の才管仲に及ばずと云へども、管仲に比することを欲せざるは是れを以てのみ。噫、是れ王覇の弁なり。

景公晏子と路寝の台に登りて国を望む。公愀然として歎じて曰く、「後嗣をして世世此れを有たしめば、豈に可ならざらんや」と。晏子曰く、「臣聞く、明君は必ず其の治を正して、以て民を利することを事とするを務め、然る後に子孫之を享く。詩に云う、『武王豈に事とせざらんや、厥の孫謀を貽し、以て子を燕翼す』と。今君佚怠に処り、政に逆らい民を害すること日有り、而して猶お若き言を出だす、亦た甚だしからずや」と。公曰く、「然らば則ち後世孰か将に斉国を把らんとする」と。対えて曰く、「服牛死すれば、夫婦哭す、骨肉の親に非ざるなり、其の利の大なるが為なり。斉国を把る者を知らんと欲せば、則ち其の之を利する者か」と。公曰く、「然り、何を以て之を易えん」と。対えて曰く、「之を移すに善政を以てす。今公の牛馬は欄牢に老い、服するに勝えざるなり。車は巨戸に蠹われ、乗るに勝えざるなり。衣裘襦褲は蔵に朽弊し、衣るに勝えざるなり。醯醢は腐り、沽るに勝えざるなり。酒醴は酸酢となり、飲むに勝えざるなり。菽粟は鬱積し、食うに勝えざるなり。又た厚く百姓に藉斂して、以て餒民に分かたず。夫れ財を蔵して用いざるは、凶なり。財苟くも守を失えば、下、其の報い環り至る。其の次は財の守を失うを昧み、委ねて以て人に分かたざる者は、百姓必ず進みて自ら分かつ。故に人に君たる者は、人に請うよりは、己に請うに如かず」と。