甲陽軍鑑 ／ 品第四十
さやうの譽れ人、合戰·せりあひの時、人なみにいたせば臆病と申、又主の前にて出頭する者をば、たゞの時はあしう申かね、合戰·せり合の刻、諸傍輩出頭人の頭を此時おさんと思ひ出頭いたす者、人なみにすれば臆病をしたるとさた申事如此二ヶ條は疊の上の公事さたに出頭人理をもちても非ならんとさばくように、軍の時名和無理之介が事也、扨は某前近き者のうはさは、ちと余分をきく儀信玄が仕形是なりと各々宿老衆へ信玄公仰せきかせらるゝなり、
新字：さやうの誉れ人、合戦·せりあひの時、人なみにいたせば臆病と申、又主の前にて出頭する者をば、たゞの時はあしう申かね、合戦·せり合の刻、諸傍輩出頭人の頭を此時おさんと思ひ出頭いたす者、人なみにすれば臆病をしたるとさた申事如此二ヶ条は畳の上の公事さたに出頭人理をもちても非ならんとさばくように、軍の時名和無理之介が事也、扨は某前近き者のうはさは、ちと余分をきく儀信玄が仕形是なりと各々宿老衆へ信玄公仰せきかせらるゝなり、
書き下し
さやうの誉れ人、合戦·せりあひの時、人なみにいたせば臆病と申、又主の前にて出頭する者をば、たゞの時はあしう申かね、合戦·せり合の刻、諸傍輩出頭人の頭を此時おさんと思ひ出頭いたす者、人なみにすれば臆病をしたるとさた申事如此二ヶ条は畳の上の公事さたに出頭人理をもちても非ならんとさばくように、軍の時名和無理之介が事也、扨は某前近き者のうはさは、ちと余分をきく儀信玄が仕形是なりと各々宿老衆へ信玄公仰せきかせらるゝなり、
現代語訳
さような誉れ人が、合戦・競り合いの時に人並みにいたせば臆病と申す。また、主の前にて出頭する者をば、ただの時は悪く申しかね、合戦・競り合いの刻、諸傍輩が出頭人の頭をこの時に押さんと思い、出頭いたす者が人並みにすれば臆病をしたと沙汰申す事。このとおり二か条は、畳の上の公事沙汰に出頭人が理を持っても非ならんと裁くように、軍の時の名和無理之介の事である。さては、それがしの前近き者の噂は、ちと余分を聞く儀、信玄が仕形はこれであると、方々の宿老衆へ信玄公が仰せ聞かせられるのである。
解説
名の高い者も、主の側近も、人並みの働きをしただけで臆病と言われる。座敷の裁きでは側近の言い分を割り引いたが、戦場では逆に、側近の噂は割り増して聞くという。同じ人を、場面によって逆向きに補正している。同じ人を、場面によって逆向きに補正している。座敷の裁きでは側近の言い分を割り引き、戦場では側近の噂を割り増して聞くという。
この章句が説くこと
補正出頭人噂臆病信玄場面
関連する章句
-
徒然草・第50段応長のころ、伊勢の国より、女の鬼になりたるを率て上りたりといふ事ありて、その頃二十日ばかり、日ごとに京白川の人、鬼見にとて出で惑ふ。「昨日は西園寺に参りたりし、今日は院へまゐるべし。たゞ今はそこそこに。」など云ひあへり。まさしく見たりといふ人もなく、虚言といふ人もなし。上下たゞ鬼の事のみいひやまず。その頃東山より、安居院の辺へまかり侍りしに、四条より上ざまの人、みな北をさして走る。「一条室町に鬼あり。」とのゝしりあへり、今出川の辺より見やれば、院の御棧敷のあたり、更に通り得べうもあらず立ちこみたり。はやく跡なき事にはあらざんめりとて、人をやりて見するに、大方あへるものなし。暮るゝまでかく立ちさわぎて、はては闘諍おこりて、あさましきことどもありけり。そのころおしなべて、二日三日人のわづらふこと侍りしをぞ、「かの鬼の虚言は、この兆を示すなりけり。」といふ人も侍りし。
-
徒然草・第73段世にかたり伝ふる事、誠は愛なきにや、多くは皆虚言なり。あるにも過ぎて、人はものをいひなすに、まして年月すぎ、境も隔たりぬれば、いひたき侭に語りなして、筆にも書き留めぬれば、やがて定りぬ。道々のものの上手のいみじき事など、かたくななる人の、その道知らぬは、そゞろに神の如くにいへども、道知れる人は更に信も起さず。音にきくと見る時とは、何事も変るものなり。かつ顕はるゝも顧みず、口に任せていひちらすは、やがて浮きたることと聞ゆ。又我も実しからずは思ひながら、人のいひし侭に、鼻の程をごめきて言ふは、その人の虚言にはあらず。げにげにしく、所々うちおぼめき、能く知らぬよしして、さりながら、つまづま合せて語る虚言は、恐ろしき事なり。わが為面目あるやうに言はれぬる虚言は、人いたくあらがはず、皆人の興ずる虚言は、一人さもなかりし物といはむも詮なくて、聞き居たる程に、證人にさへなされて、いとゞ定りぬべし。とにもかくにも虚言多き世なり。唯常にある、珍しからぬ事の侭に心えたらむ、よろづ違ふべからず。下ざまの人のものがたりは、耳驚くことのみあり。よき人はあやしき事を語らず。かくはいへど、仏神の奇特、権者の伝記、さのみ信ぜざるべきにもあらず。これは世俗の虚言を懇に信じたるも、をこがましく、「よもあらじ。」などいふも詮なければ、大方は真しくあひしらひて、偏に信ぜず、また疑ひあざけるべからず。
-
『甲陽軍鑑』品第四十七又一方にて若者共の中のさたを承る会根孫三郎·真田源五郎·三枝善八郎三人の物語いたすは、彼村井·荒川は、ちと軽薄者の様子にて少しも御前のよき衆へは、さま〳〵取入敬まひて、とさま衆へは一段慮外をいたし、五代·十代召つかはれ、或は一二代とても命をなげ打、数度の御奉公申たる御譜代衆をさしこへて上座へなりあがり、しゆつものにて昨日まであがめたるをも、御前あしく成たるときこては其儘みぬ由を仕、足もとをまぼる侍の由取さた御座候、人のあしもとをまもる侍が、何として加様の手抦仕申べき、御聞合ありて御知行可被遣由修理·弾正達て申上候故、知行は先不被下候、引物を過分につかわさる、
-
『韓非子』內儲說上七術第三十龐恭...魏王に謂いて曰く、「今一人市に虎有りと言わば、王之を信ぜんか。」曰く、「信ぜず。」...「三人市に虎有りと言わば、王之を信ぜんか。」王曰く、「寡人之を信ぜん。」龐恭曰く、「夫れ市の虎無きや明らかなり、然り而して三人言いて虎を成す。」
-
孫子・九地篇是の故に其の兵は修めずして戒め、求めずして得、約せずして親しみ、令せずして信ず。祥を禁じ疑いを去れば、死に至るまで之く所無し。
-
『宋名臣言行録』前集巻三・張詠民間、訛言す、白頭の老翁有り、午後に人の男女を食らうと。公、犀浦を召して謂いて曰く、近ごろ訛言、衆を惑わす。汝、縣に歸り去り、市肆の中を訪ね、歸明の人の尚お鄉里の患いと為る者あらば、必ず大いに其の事を言わん。但だ證解を立てて來れと。明日果たして之を得たり。公遂に市に戮す。即日、帖然たり。夜市、故の如し。公曰く、妖訛の興るは、沴氣之に乘ず。妖は則ち形有り、訛は則ち聲有り。訛を止むるの術は、識斷に在りて厭勝に在らずと。