甲陽軍鑑 ／ 品第四十
然れば右四ツの中にまづはじめにならわん事は馬なり、二に兵法、三に弓、四に鐵炮と申て馬を最前に習ふは馬と申物、軍塲にて何たる大身も代をたて人を賴みてのらぬなり、さて兵法は同切あふ事も代のならぬわざなるは源賴朝公さへ曾我の五郞夜討の時、長刀を取て出給ふ間如此、
新字：然れば右四ツの中にまづはじめにならわん事は馬なり、二に兵法、三に弓、四に鉄炮と申て馬を最前に習ふは馬と申物、軍塲にて何たる大身も代をたて人を頼みてのらぬなり、さて兵法は同切あふ事も代のならぬわざなるは源頼朝公さへ曽我の五郎夜討の時、長刀を取て出給ふ間如此、
書き下し
然れば右四ツの中にまづはじめにならわん事は馬なり、二に兵法、三に弓、四に鉄炮と申て馬を最前に習ふは馬と申物、軍塲にて何たる大身も代をたて人を頼みてのらぬなり、さて兵法は同切あふ事も代のならぬわざなるは源頼朝公さへ曽我の五郎夜討の時、長刀を取て出給ふ間如此、
現代語訳
しからば、右の四つの中でまず初めに習おう事は馬である。二に兵法、三に弓、四に鉄砲と申して、馬を最前に習うのは、馬と申す物は軍場にて、いかなる大身も代を立て人を頼んでは乗らぬのである。さて兵法は同じく、斬り合う事も代の成らぬ業であるのは、源頼朝公さえ曾我の五郎の夜討ちの時、長刀を取って出給うあいだ、このとおりである。
解説
習う順を、人に代わってもらえるかどうかで決めている。馬に乗るのも刀を取るのも、身分がいくら高くても代理は立てられない。頼朝でさえ自分で長刀を取ったという例が、その証しとして置かれている。頼朝でさえ自分で長刀を取ったという例が、その証しとして置かれている。代理を立てられない技から先に習え、という順序である。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
馬兵法順序代理頼朝山県
関連する章句
-
論語・八佾篇子夏問いて曰く、「巧笑倩たり、美目盼たり、素以て絢を為すとは、何の謂ぞや」と。子曰く、「絵事は素より後にす」と。曰く、「礼は後か」と。子曰く、「予を起こす者は商なり。始めて与に詩を言うべきのみ」と。
-
李衛公問対・卷下兵の學を習うは、必ず先ず下より以て中に及び、中より以て上に及べば、則ち漸くにして深し。然らざれば、則ち空言を垂れ、徒に記誦するのみにて、取るに足らざるなり。
-
孟子・盡心章句上孟子曰く、「孔子東山に登りて魯を小とし、泰山に登りて天下を小とす。故に海を観る者には水と為し難く、聖人の門に游ぶ者には言と為し難し。水を観るに術有り、必ず其の瀾を観る。日月明有り、光を容るるところ必ず照らす。流水の物為るや、科に盈たざれば行かず。君子の道に志すや、章を成さざれば達せず。」
-
『驢鞍橋』卷下夜話に曰く、小僧共は先つ法門より教へ度也。法門にて意のすべを知らすること易きなり。実に承当さすることは難し。習ひ事は暫時に成ること也。今時のずりさがり、法門を習はせんよりは、せめてすべなりとも能く知らせ度、只うはかゝのやうに念仏したるもよけれとも、其でも亦人の為めに成りかたし。意のすべをも心得たるが好き也。良有て曰く、乍去意何程移りたりとも、糞袋秘蔵の念は休むべからすと也。
-
『省諐録』第35条詳證術は、萬學の基本なり。泰西此の術を發明して、兵略も亦大いに進み、逈然として往時と別なり。所謂下學して上達するなり。孫子の兵法に、度・量・數・稱もて勝つと云ふも、亦其の術なり。然れども漢と我と、孫子有りてより以來、誦習して講說せざる莫けれども、其の兵法依然として舊の如く、泰西と肩を比ぶるを得ず。是れ他無し、下學の功無きに坐するなり。今眞に武備を修飭せんと欲せば、先づ此の學科を興すに非ざれば不可なり。
-
『玉勝間』四の巻 学者のまづかたきふしをとふ事物学ぶともがら、物知り人にあいて、物問うに、ともすればまづ、古書の中にも、世にかたき事として、誰も解きえぬふしをえり出でて、問うならいなり。たとえば書紀の斉明の御巻なる童謡、万葉にては、一の巻なる莫囂円隣云々と書ける歌などようのたぐいなり。こうようのかたき事を、まづ明らめまほしく思うも、学者のなべての心なれども、然らばやすき事どもは、皆よくあきらめ知れるかと、こころむれば、いとたやすき事どもをだに、いまだ得よくもわきまえず。さる者の、さしこえて、まづかたき節を明らめんとするは、いとあじき無きわざなり。よく聞こえたりと思いて、心もとどめぬ事に、思いの外なるひが心得の多かる物なれば、まづたやすき事を、いく度もかえさい考え、問いも明らめて、よく得たらん後にこそ、かたきふしをば、思いかくべきわざなれ。