甲陽軍鑑 ／ 品第三十九
果報に年をよらする物は、身をかざり·ゑやうにふけり·おごり是三ヶ條也、初め申候信玄が信長·家康果報の過るをまつべき物をといひつるは、勝賴に心をつけと云ふ事也、其ととはりは信玄に信長は十三の年おとりなり、家康は二十一をとる、謙信は九ツ、氏政は十七おとりなれば、あなたが信玄すへをまちうけたり、又勝賴は謙信に十六、信長に十二、氏政に八ツ、家康に四ツ、いづれも年ましの者共にまけぬ樣に仕り、
新字：果報に年をよらする物は、身をかざり·ゑやうにふけり·おごり是三ヶ条也、初め申候信玄が信長·家康果報の過るをまつべき物をといひつるは、勝頼に心をつけと云ふ事也、其ととはりは信玄に信長は十三の年おとりなり、家康は二十一をとる、謙信は九ツ、氏政は十七おとりなれば、あなたが信玄すへをまちうけたり、又勝頼は謙信に十六、信長に十二、氏政に八ツ、家康に四ツ、いづれも年ましの者共にまけぬ様に仕り、
書き下し
果報に年をよらする物は、身をかざり·ゑやうにふけり·おごり是三ヶ条也、初め申候信玄が信長·家康果報の過るをまつべき物をといひつるは、勝頼に心をつけと云ふ事也、其ととはりは信玄に信長は十三の年おとりなり、家康は二十一をとる、謙信は九ツ、氏政は十七おとりなれば、あなたが信玄すへをまちうけたり、又勝頼は謙信に十六、信長に十二、氏政に八ツ、家康に四ツ、いづれも年ましの者共にまけぬ様に仕り、
現代語訳
果報に年を寄らせるものは、身を飾ること、栄耀にふけること、驕ること、この三か条である。初めに申した、信玄が信長・家康の果報の過ぎるのを待つべきであったと言ったのは、勝頼に心をつけよということである。その道理はこうだ。信玄より信長は十三歳の年下である。家康は二十一歳下、謙信は九歳下、氏政は十七歳下であるから、あちらが信玄の末を待ち受けていた。また勝頼は謙信より十六歳、信長より十二歳、氏政より八歳、家康より四歳下であるから、いずれも年上の者どもに負けぬようにせよ。
解説
果報を老けさせる三つを名指しする。身を飾ること、栄耀、驕り。いずれも成功した後にしか起こらないもので、勝ってからが危ないという構造になっている。そのうえで年齢差を一人ずつ数え、今度は勝頼が待つ側に回ったのだと立場の入れ替わりを示す。勝ってからが危ないという構造になっている。飾り、栄耀、驕りは、いずれも成功した後にしか手に入らないものだからである。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
果報驕栄耀飾年勝頼
関連する章句
-
新語・至德昔者、晋の厲、斉の荘、楚の霊、宋の襄、大国の権に乗じ、衆民の威に杖り、軍師横に出で、諸侯を陵轢し、外は敵国に驕り、内は百姓に刻なり。鄰国の讎は外に結び、群臣の怨みは内に積む。而して金石の統を建て、不絶の世を継がんと欲す。豈に難からずや。故に宋襄は泓の戦に死し、三君は臣の手に弑せらる。皆師を軽んじ威を尚び、以て斯に致す。故に春秋は重んじて之を書し、嗟歎して之を傷む。三君は其の威を強くして其の国を失い、其の刑を急にして自ら賊う。斯れ乃ち去事の戒め、来事の師なり。
-
『甲陽軍鑑』品第十三扨て持氏公子孫御座候とはいへ共、久家のあたりに指置奉り用ゆることさのみなし、さなくして山内·扇谷·両上杉君を仰ぎ申に付ては、都より事故なく持氏対治はし給ひ兼たまはん物を、鎌倉公方の御切腹も旦は両上杉殿、木上見ぬ鷲と驕給ふ故ぞかし、されども果報いみしく国治り一段と安泰にて二代なり、就中両上杉家中作法の儀山内殿は、上野平井に居城有て大石·小幡·長尾·白倉是四人の老なり、扇谷にては上田·太田·見田·荻谷と申て、是も又四人の老ありて居城は相州大塲と云ふ所なり、
-
『甲陽軍鑑』品第十二巻第四利根過たる大将の事付北条家上杉家〓川中島合戦物語之事第二番には利根過たる大将なり、此大将の様子は大略がさつなるをもつて、をごりやすうしてめりやすし、能武士は大身·小身に寄らず能事あれども侮ことなし、悪き仕合の時もさのみめらず、是は賢にして心剛成る故如此、不肖は無分別にて心愚癡成る間、大身·中身·小身共にあやまり多く、殊更利根過たる大将は邪欲深ければ、
-
論語・子路篇子曰く、君子は泰にして驕らず。小人は驕りて泰ならず。
-
『甲陽軍鑑』品第十三国静なれば遊山·見物·乱舞·歌·連歌·花奢·風流に模様共うちあかり、上下共にさとめきわたり、縦へば万年過ても此世乱れんことかたし、第一に管領へ敵申べき者北東に一人としてなければ、末々は海道七ケ国も上杉殿へ随身ならん、さありて終には都の仕置も平る中よりし給ふべしなどゝ各申は理なり、国のよく治まりたる所に大事になる源一ツ出来る子細は、
-
『潜夫論』忠貴歴く前世の貴人の用心を観るに、嬰児と等し。嬰児に常病有り、貴臣に常禍有り、父母に常失有り、人君に常過有り。嬰児の常病は、飽に傷つくなり。貴臣の常禍は、寵に傷つくなり。父母の常失は、子に媚びるを已むる能わざるに在り。人君の常過は、臣に驕るを已むる能わざるに在り。哺乳太だ多ければ、則ち必ず掣縦して癇を生ず。貴富太だ盛んなれば、則ち必ず驕佚して過ちを生ず。是の故に子に媚びて以て其の躯を賊う者は、一門に非ざるなり。臣を驕らして用て其の家を滅ぼす者は、一世に非ざるなり。或いは背叛横逆不道を以て、或いは徳薄くして其の貴に称わざるを以てす。文昌は功を奠め、司命は過ちを挙げ、悪の深浅を観て、罪に称いて罰を降す。或いは捕挌斬首し、或いは髆を拉き胸を掣き、深阱に掊死し、刀を銜えて都市に、屍を僵して家を破り、宗を覆し族を滅ぼす者は、皆な民氓に功無き者なり。而るに後人は権を貪り寵を冒し、蓄積極まり無く、顛隕の台に登らんことを思い、覆車の跡に循うを楽しみ、福祚を裨いて以て員を備え貫を満たさんと願う者は、何れの世にか無からん。