衛の孫文子、獻公に罪を得て、戚に居る。公卒するも未だ葬らず、文子鐘を擊つ。延陵の季子、晉に適き、戚を過ぎ、之を聞きて曰く、「異なるかな。夫子の此に在るや、猶お燕子の幕に巢くうがごときなり。懼るること猶お未だしきに、又何ぞ樂しまんや。君又殯に在り、可ならんや。」文子是に於て終身琴瑟を聽かず。孔子之を聞きて曰く、「季子能く義を以て人を正し、文子能く己に克ちて義に服す。善く改むと謂うべし。」

衛の孫桓子、斉を侵し、敗に遇う。斉人之に乗じ、新築の大夫を執う。仲叔於奚、其の衆を以て桓子を救い、桓子乃ち免る。衛人邑を以て仲叔於奚に賞せんとするに、於奚辞す。曲懸の楽、繁纓もて以て朝せんことを請う。之を許し、書は三官に在り。子路衛に仕え、其の故を見て、以て孔子に訪う。孔子曰く、「惜しいかな、之に邑を多く与うるに如かず。惟だ器と名とは、以て人に仮すべからず、君の司る所なり。名は以て信を出し、信は以て器を守り、器は以て礼を蔵し、礼は以て義を行い、義は以て利を生じ、利は以て民を平らかにす、政の大節なり。若し以て人に仮さば、人に政を与うるなり。政亡べば、則ち国家之に従う、止むべからざるなり。」

子路琴を鼓す。孔子之を聞き、冉有に謂いて曰く、「甚だしいかな、由の不才なるや。夫れ先王の音を制するや、中聲を奏して以て節と為し、流れて南に入り、北に歸らず。夫れ南は、生育の鄉なり。北は、殺伐の城なり。故に君子の音は溫柔にして中に居り、以て生育の氣を養う。憂愁の感、心に加わらざるなり。暴厲の動、體に在らざるなり。夫れ然る者は、乃ち所謂治安の風なり。小人の音は、則ち然らず。亢麗微末にして、以て殺伐の氣に象る。中和の感、心に載せず。溫和の動、體に存せず。夫れ然る者は、乃ち亂を為す所以の風なり。昔者舜五弦の琴を彈じ、南風の詩を造る。其の詩に曰く、『南風の熏なるや、以て吾が民の慍を解くべし。南風の時なるや、以て吾が民の財を阜すべし。』唯此の化を修む、故に其の興るや、勃焉たり。德泉の流るるがごとく、今に至るまで王公大人述べて忘れず。殷の紂は北鄙の聲を為すを好み、其の廢するや、忽焉たり。今に至るまで王公大人舉げて以て誡と為す。夫れ舜は布衣より起こり、德を積み和を含みて終に帝と以る。紂は天子と為り、荒淫暴亂にして終に以て亡ぶ。各々修むる所の致す所に非ずや。由、今匹夫の徒にして、曾て先王の制に意無くして、亡國の聲を習う。豈能く其の六七尺の體を保たんや。」冉有以て子路に告ぐ。子路懼れて自ら悔い、靜思して食わず、以て骨立するに至る。夫子曰く、「過ちて能く改む、其れ進めるか。」

叔孫武叔未だ仕えざる顏回に見ゆ。回曰わく、「之を賓とせよ。」武叔多く人の過ちを称して、己之を評論す。顏回曰わく、「固より子の来たりて辱くするや、宜しく回に得る有るべし。吾諸を孔子に聞き知る、曰わく、『人の悪を言うは、己を美にする所以に非ず。人の枉を言うは、己を正しくする所以に非ず』と。故に君子は其の悪を攻めて、人の悪を攻めず。」

延陵の季子齊に適くに、其の反るや、其の長子嬴博の間に死す、因りて焉に葬る。孔子之を聞きて、曰く、「延陵季子は吳の禮に習える者なり。」子貢をして往きて之を觀しむ。其の穿つや、深きこと泉に至らず。其の斂むるや、時の服を以てす。既に葬るや、壙を封じ墳を掩坎す、其の高さ隱すべし。既に封じて、左袒右旋し、其れ封じて且つ號する者三たびす。言いて曰く、「骨肉土に歸復す、命なり。魂氣の若きは則ち之かざる無きなり！之かざる無きなり！」と。而して遂に行く。孔子曰く、「延陵季子は禮に於て其れ合えり。」と。

叔孫母叔の母死す、既に小歛して、屍を挙ぐる者戸を出づ、武孫之に従いて戸を出で、乃ち袒して其の冠を投じて括髪す。子路之を嘆ず、孔子曰く、「是れ礼なり」と。子路問いて曰く、「将に小歛せんとすれば則ち服を変ず、今乃ち戸を出でて、夫子以て礼を知ると為すは、何ぞや」と。孔子曰く、「由よ、汝の問い非なり。君子は人を挙げて以て士を質さず」と。斉の晏桓子卒す、平仲麤衰斬苴绖帯し、菅屨を杖とし、粥を食らいて傍廬に居り、苫に寝ね草を枕とす、其の老曰く、「大夫父を喪するの礼に非ざるなり」と。晏子曰く、「唯だ卿大夫のみ」と。曾子以て孔子に問う。孔子曰く、「晏平仲能く害に遠ざかると謂うべし。己の知るを以て是として人の非を駁せず、愻辞して以て咎を避く、義なるかな」と。怪しむなり

衛の孔文子、太叔疾をして其の妻を出さしめ、其の女を以て之に妻あわす。疾、其の初めの妻の娣を誘い、之が為に宮を立て、文子の女と、二妻の礼の如くす。文子怒りて将に之を攻めんとす。孔子、蘧伯玉の家に舎る、文子就きて訪う。孔子曰く、「簠簋の事は、則ち嘗て之を学ぶを聞けり。兵甲の事は、未だ之を聞かざるなり。」退きて駕を命じて行きて曰く、「鳥は則ち木を択ぶ、木豈に能く鳥を択ばんや。」文子遽かに自ら之を止めて曰く、「圉や豈に敢えて其の私を度らんや。亦た衛国の難を訪うなり。」将に止まらんとするに、会たま季康子、冉求の戦を問う。冉求既に之に対え、又た曰く、「夫子之を百姓に播き、諸を鬼神に質して、憾み無く、之を用うれば則ち名有り。」康子哀公に言い、幣を以て孔子を迎えて曰く、「人の冉求に於けるや之を信ず、将に大いに之を用いんとす。」