宰予は、字は子我、魯の人、口才有るを以て著名なり。

子曰く、「君子其の室に居りて、其の言を出だすに、善なれば則ち千里の外も之に応ず。況んや其の邇（ちか）き者をや。其の室に居りて、其の言を出だすに善ならざれば、則ち千里の外も之に違（たが）う。況んや其の邇き者をや。言は身より出でて、民に加わり、行いは邇きより発して、遠きに見（あら）わる。言行は君子の枢機（すうき）なり。枢機の発するは、栄辱の主なり。言行は、君子の天地を動かす所以なり。慎まざるべけんや」と。

君子の言は寡くして實あり、小人の言は多くして虛あり。君子の學や、耳に入り、心に藏し、之を行うに身を以てす。君子の治や、見るに足らざるに始まり、及ぶべからざるに終わる。君子は福を慮ること及ばず、禍を慮ること之を百にす。君子は人を擇びて取り、人を擇ばずして與う。君子は實なること虛の如く、有ること無きが如し。

信を人に取るは難し。人は口を信ぜずして躬を信ず。躬を信ぜずして心を信ず。是を以て難し。

孔子曰わく、君子は言を以て人を挙げず、人を以て言を廃せず。

下蔡の威公門を閉ぢて哭す。三日三夜、泣盡きて繼ぐに血を以てす。旁鄰牆を窺ひて之を問ふ。曰く、「子何の故ありて哭し、悲しむこと此くの若きや」と。對へて曰く、「吾が國且に亡びんとす」と。曰く、「何を以て之を知るや」と。之に應へて曰く、「吾聞く、病の將に死せんとするや、良醫爲すべからず。國の將に亡びんとするや、計謀爲すべからずと。吾數〻吾が君を諫むるも、吾が君用ゐず。是を以て國の將に亡びんとするを知るなり」と。是に於て牆を窺ふ者其の言を聞き、則ち宗を舉げて之を楚に去る。居ること數年、楚王果して兵を舉げて蔡を伐つ。牆を窺ふ者司馬と爲り、兵を將ゐて往來し、虜甚だ衆し。問ひて曰く、「昆弟故人有ること無きか」と。威公の縛せられて虜中に在るを見て、問ひて曰く、「若何を以て此に至れる」と。應へて曰く、「吾何を以て此に至らざらんや。且つ吾之を聞く、言ふ者は行ふ者の役なり、行ふ者は言ふ者の主なり。汝能く吾が言を行はば、汝主爲り、我役爲り。吾亦た何を以て此に至らざらんや」と。牆を窺ふ者乃ち之を楚王に言ひ、遂に其の縛を解き、與に俱に楚に之く。故に曰く、「能く言ふ者は未だ必ずしも能く行はず、能く行ふ者は未だ必ずしも能く言はず」と。

公曰く、「敢えて問う、何をか敬身と謂う。」孔子対えて曰く、「君子言を過つれば則ち民辞を作し、行いを過てば則ち民則を作す。言辞に過ぎず、動則に過ぎざれば、百姓恭敬して以て命に従う。是の若くなれば、則ち能く其の身を敬すと謂うべく、則ち能く其の親を成すなり。」公曰く、「何をか其の親を成すと謂う。」孔子対えて曰く、「君子なる者は、人の名を成すなり。百姓名を与え、之を君子と謂えば、則ち是れ其の親を成すなり、君と為りて其の子と為ればなり。」