孔子家語 ／ 屈節解
孔子之舊曰原壤，其母死，夫子將助之以沐槨。子路曰：「由也，昔者聞諸夫子曰：『無友不如己者，過則勿憚改。』夫子憚矣，姑已若何？」孔子曰：「凡民有喪，匍匐救之。況故舊乎？非友也，吾其？。」及為槨，原壤登木曰：「久矣，予之不托於音也。」遂歌曰：「貍首之班然，執女手之卷然。夫子為之隱，佯不聞以過之。」子路曰：「夫子屈節而極於此，失其與矣。豈未可以已乎？」孔子曰：「吾聞之：親者不失其為親也，故者不失其為故也。」
新字：孔子之旧曰原壤，其母死，夫子将助之以沐槨。子路曰：「由也，昔者聞諸夫子曰：『無友不如己者，過則勿憚改。』夫子憚矣，姑已若何？」孔子曰：「凡民有喪，匍匐救之。況故旧乎？非友也，吾其？。」及為槨，原壤登木曰：「久矣，予之不托於音也。」遂歌曰：「貍首之班然，執女手之巻然。夫子為之隠，佯不聞以過之。」子路曰：「夫子屈節而極於此，失其与矣。豈未可以已乎？」孔子曰：「吾聞之：親者不失其為親也，故者不失其為故也。」
書き下し
孔子の舊(旧知)を原壤と曰う、其の母死す、夫子將に之を助けて槨を沐せんとす。子路曰く、「由や、昔者諸を夫子に聞く、『己に如かざる者を友とする無かれ、過てば則ち改むるを憚る勿かれ』と。夫子憚れり、姑く已めんこと若何。」孔子曰く、「凡そ民喪有れば、匍匐して之を救う。況んや故舊をや。友に非ざるなり、吾其れ？。」木を為すに及びて、原壤木に登りて曰く、「久しいかな、予の音に托せざるや。」遂に歌いて曰く、「貍首の班然たる、汝が手を執るの卷然たる。」夫子之が為に隱し、佯り聞かざるを以て之を過ぐ。子路曰く、「夫子節を屈して此に極まる、其の與を失えり。豈未だ已むべからざるか。」孔子曰く、「吾之を聞く、親しき者は其の親たるを失わず、故き者は其の故たるを失わず。」
現代語訳
孔子の旧友に原壤という者がいた。その母が亡くなり、孔子は彼を助けて棺を清め整えようとした。子路が言った。「由(私)は、以前先生からこう伺いました。『自分に及ばない者を友としてはならない。過ちがあれば改めることをためらってはならない』と。先生は今、ためらうべき相手(原壤)を助けようとされています。しばらくおやめになってはいかがでしょうか。」孔子は言った。「およそ民に喪があれば、這ってでも駆けつけて助けるものだ。まして旧友であればなおのことだ。彼を友として認めているわけではないが、私はやはり(助けずにはいられ)ない。」棺を作り終える段になると、原壤は木の上に登って言った。「久しいことだ、私が音楽に心を寄せなかったのは。」そして歌って言った。「狸の頭の模様のように美しく、お前の手を握る、その柔らかい様子よ。」孔子はこれを聞き流し、聞こえなかったふりをしてやり過ごした。子路が言った。「先生が身を屈めて、ここまで(非常識な相手に付き合われる)とは、交わる相手を見誤っておられます。もういい加減、おやめになってはいかがですか。」孔子は言った。「私はこう聞いている。親しい者は親しい者としての関係を失わず、旧知の者は旧知の者としての関係を失わないものだ、と。」
解説
この章句が説くこと
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孔子家語・致思子路孔子に見えて曰わく、「重きを負い遠きを渉るには、地を択ばずして休み、家貧しく親老いては、禄を択ばずして仕う。昔者由や、二親に事うるの時、常に藜藿の実を食らい、親の為に米を負うこと百里の外にす。親歿するの後、南のかた楚に遊ぶ。従車百乗、粟を積むこと万鐘、茵を累ねて坐し、鼎を列ねて食らう。藜藿を食らい、親の為に米を負わんと願欲すれども、復た得可からざるなり。枯魚索に銜まるるは、幾何ぞ蠹せざらん。二親の寿は、忽として隙を過ぐるが若し。」 孔子曰わく、「由や親に事うるは、生きては事えて力を尽くし、死しては事えて思いを尽くす者と謂う可し。」
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孔子家語・始誅孔子魯の司寇と為り、相の事を摂行し、喜色有り。仲由問いて曰く、「由聞く、君子禍至るも懼れず、福至るも喜ばず、と。今夫子位を得て喜ぶは、何ぞや。」孔子曰く、「然り、是の言有るなり。貴を以て人に下るを楽しむと曰わずや。」
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論語 公冶長篇子曰く、『由や果（あら）し。政に従うに何か有らん。』
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孔子家語・致思子路蒲の宰と為る。水備を為し、其の民と溝瀆を修む。民の労煩苦しむを以て、人に一簞の食、一壺の漿を与う。孔子之を聞き、子貢をして之を止めしむ。 子路忿りて悦ばず、孔子に見えて曰わく、「由や暴雨将に至らんとするを以て、水災有らんことを恐れ、故に民と溝洫を修めて以て之に備う。而して民に匱餓する者多し、是を以て簞食壺漿もて之に与う。夫子賜をして之を止めしむ、是れ夫子由の仁を行うを止むるなり。夫子仁を以て教えて其の行いを禁ず、由受けざるなり。」 孔子曰わく、「汝民を以て餓うと為さば、何ぞ君に白して倉廩を発きて以て之を賑わさざる。而して私に爾の食を以て之に饋る、是れ汝君の恵無きを明らかにし、而して己の徳の美を見わすなり。汝速やかに已めば則ち可なり、然らずんば則ち汝の罪せらるること必せり。」
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史記 仲尼弟子列伝仲由、字は子路、卞の人なり。孔子より少きこと九歳。子路の性は鄙しく、勇力を好み、志は伉直なり。雄鶏を冠し、豭豚を佩び、孔子を陵暴す。孔子、礼を設けて稍く子路を誘ふ。子路後に儒服して質を委し、門人に因りて弟子為るを請ふ。子路、政を問ふ。孔子曰く、「之に先んじ、之を労ふ」と。益さんことを請ふ。曰く、「倦む無かれ」と。子路問ふ、「君子は勇を尚ぶか」と。孔子曰く、「義を之れ上と為す。君子、勇を好みて義無ければ則ち乱し、小人、勇を好みて義無ければ則ち盗す」と。子路、聞くこと有り、未だ之を行ふ能はざれば、唯だ聞くこと有るを恐る。孔子曰く、「片言以て獄を折む可き者は、其れ由なるか」と。「由や勇を好むこと我に過ぐ。材を取る所無し」と。「由の若きや、其の死を得ざらん」と。季康子問ふ、「仲由は仁なるか」と。孔子曰く、「千乗の国、其の賦を治めしむ可し、其の仁なるを知らず」と。
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孔子家語・致思子路蒲を治め、見えんことを孔子に請いて曰わく、「由夫子に教えを受けんことを願う。」 子曰わく、「蒲は其れ如何。」 対えて曰わく、「邑壮士多く、又治め難きなり。」 子曰わく、「然り、吾爾に語らん。恭にして敬なれば、以て勇を攝む可し。寛にして正しければ、以て強を懐く可し。愛にして恕なれば、以て困を容る可し。温にして断なれば、以て奸を抑う可し。此くの如くにして之に加うれば、則ち正すこと難からず。」