孔子家語 ／ 禮運
君者：人所明，非明人者也；人所養，非養人者也；人所事，非事人者也。夫君者，明人則有過。故養人則不足，事人則失位。故百姓明君以自治，養君以自安，事君以自顯；是以禮達而分定。人皆愛其死，而患其生。是故用人之智去其詐，用人之勇去其怒，用人之仁去其貪。國有患：君死社稷，為之義；大夫死宗廟，為之變。凡聖人能以天下為一家，以中國為一人，非意之。必知其情，從於其義，明於其利，達於其患，然後為之。
新字：君者：人所明，非明人者也；人所養，非養人者也；人所事，非事人者也。夫君者，明人則有過。故養人則不足，事人則失位。故百姓明君以自治，養君以自安，事君以自顕；是以礼達而分定。人皆愛其死，而患其生。是故用人之智去其詐，用人之勇去其怒，用人之仁去其貪。国有患：君死社稷，為之義；大夫死宗廟，為之変。凡聖人能以天下為一家，以中国為一人，非意之。必知其情，従於其義，明於其利，達於其患，然後為之。
書き下し
君は：人の明らかにする所にして、人を明らかにする者に非ざるなり。人の養う所にして、人を養う者に非ざるなり。人の事うる所にして、人に事うる者に非ざるなり。夫れ君は、人を明らかにすれば則ち過ち有り。故に人を養えば則ち足らず、人に事うれば則ち位を失う。故に百姓は君を明らかにして以て自ら治め、君を養いて以て自ら安んじ、君に事えて以て自ら顯す。是を以て禮達して分定まる。人皆其の死を愛して、其の生を患う。是の故に人の智を用いて其の詐を去り、人の勇を用いて其の怒を去り、人の仁を用いて其の貪を去る。國に患有れば：君は社稷に死す、之を義と爲す。大夫は宗廟に死す、之を變と爲す。凡そ聖人能く天下を以て一家と爲し、中國を以て一人と爲す、之を意にするに非ざるなり。必ず其の情を知り、其の義に從い、其の利に明らかに、其の患に達して、然る後に之を爲す。
現代語訳
君主とは、人々によって明らかにされる存在であって、自ら進んで人を明らかにする者ではない。人々によって養われる存在であって、自ら進んで人を養う者ではない。人々によって仕えられる存在であって、自ら進んで人に仕える者ではない。そもそも君主が自ら人を明らかにしようとすれば、それは過ちとなる。だから君主が自ら進んで臣下や民を養おうとすれば、力が足りなくなり、君主が自ら進んで人に仕えようとすれば、その地位を失うことになる。だから民衆は君主の徳を明らかにすることによって自らを治め、君主を養うことによって自らを安んじ、君主に仕えることによって自らの立場を明らかにする。こうして礼が行き渡り、それぞれの分限が定まるのである。人はみな自分が死ぬことを惜しみ、生きることの困難を憂える。だから君主は人の知恵を用いてその詐りを取り除き、人の勇気を用いてその怒りを取り除き、人の仁愛を用いてその貪りを取り除く。国に危難があれば、君主は社稷(国家)のために死ぬ、これを『義』とする。大夫は宗廟のために死ぬ、これを『變(非常の事態への対応)』とする。おおよそ聖人が天下を一つの家族のように、国中の人々を一人の人間のように見なすことができるのは、単なる思いつきによるのではない。必ずその実情を知り、その道理に従い、その利害を明らかにし、その苦難に通じたうえで、はじめてそのように行うのである。