孔子衛自り将に晋に入らんとし、河に至り、趙簡子の竇犨鳴犢及び舜華を殺せるを聞く。乃ち河に臨みて嘆じて曰わく、「美しいかな水、洋洋乎たり。丘の済らざるは、此れ命なるかな。」子貢趍りて進みて曰わく、「敢えて何の謂いぞやと問う。」孔子曰わく、「竇犨鳴犢、舜華は、晋の賢大夫なり。趙簡子未だ志を得ざるの時、此の二人を須ちて而る後之に従う。其の已に志を得るに及びて、而して之を殺す。丘之を聞く、胎を刳き夭を殺せば、則ち麒麟其の郊に至らず。沢を竭くして漁すれば、則ち蛟竜其の淵に処らず。巣を覆し卵を破らば、則ち凰凰其の邑に翔らず。何となれば則ち、君子は其の類を傷るを違うる者なり。鳥獣すら不義に於て、尚お之を避くるを知る、況んや人に於てをや。」遂に還りて鄒に息い、盤琴を作りて以て之を哀しむ。

趙簡子曰く、「晉に澤鳴・犢犨有り、魯に孔丘有り。吾れ此の三人を殺さば、則ち天下圖るべし」と。是に於て乃ち澤鳴・犢犨を召し、之に政を任じて之を殺す。人をして孔子を魯に聘せしむ。孔子河に至り、水に臨みて觀て曰く、「美しき哉水よ、洋洋乎たり。丘の此に濟らざるは、命なる夫」と。子路趨り進みて曰く、「敢へて奚の謂ひぞやと問はん」と。孔子曰く、「夫れ澤鳴・犢犨は、晉國の賢大夫なり。趙簡子の未だ志を得ざるや、之と聞見を同じくす。其の志を得るに及びては、之を殺して後に政に從ふ。故に丘之を聞く、胎を刳き夭を焚けば、則ち麒麟至らず。澤を乾して漁すれば、蛟龍遊がず。巢を覆し卵を毀てば、則ち鳳凰翔らず。丘之を聞く、君子は其の類を傷るを重んずる者なりと」と。

孔子宋に之く、匡人簡子甲士を以て之を囲む。子路怒り、戟を奮いて将に与に戦わんとす。孔子之を止めて曰わく、「悪くんぞ仁義を修めて世俗の悪を免れざる者有らんや。夫れ詩書の講ぜざる、礼楽の習わざるは、是れ丘の過ちなり。若し先王を述べ、古法を好むを以て咎と為さば、則ち丘の罪に非ざるなり。之を命なるかな。歌え、予汝に和せん。」子路琴を弾じて歌い、孔子之に和す。曲三たび終わりて、匡人甲を解きて罷む。孔子曰わく、「高崖を観ざれば、何を以て顛墜の患いを知らんや。深泉に臨まざれば、何を以て沒溺の患いを知らんや。巨海を観ざれば、何を以て風波の患いを知らんや。之を失う者は、其れ此に在るか。士此の三者を慎めば、則ち身に累無し。」

他日、霊公又夫子と語る、飛鴈の過ぐるを見て之を仰視し、色悦ばず。孔子乃ち逝く。

孔子衛より魯に反り、駕を河梁に息めて観る。懸水三十仞、圜流九十里なる有り、魚鱉導く能わず、黿鼉居る能わず。一丈夫の方に厲らんとする有り、孔子人をして涯に並びて之を止めしめて曰わく、「此の懸水三十仞、圜流九十里なるは、魚鱉黿鼉も居る能わざるなり、意うに済る可からざらん。」 丈夫意に措せず、遂に渡りて出づ。 孔子之に問いて曰わく、「子道術有るか。入りて出づる能わゆる所以は、何ぞや。」 丈夫対えて曰わく、「始め吾の入るや、先ず忠信を以てす。吾の出づるに及びても、又忠信を以て従う。忠信吾が軀を波流に措く、而して吾敢えて私を用いず、入りて復た出づる能う所以なり。」 孔子弟子に謂いて曰わく、「二三子之を識せ、水すら且つ猶忠信を以て身を成し之に親しむ可し、而るを況んや人に於てをや。」

顔淵東のかた斉に之く。孔子憂色有り。子貢席を下りて問いて曰く、「小子敢えて問う。回東のかた斉に之くに、夫子憂色有るは、何ぞや」と。孔子曰く、「善いかな汝の問いや。昔者（むかし）管子に言有り。丘甚だ之を善しとす。曰く、『褚（ふくろ）の小なる者は以て大を懐（い）るべからず。綆（つるべなわ）の短き者は以て深きを汲むべからず』と。夫れ是（かく）の若き者は、命に成る所有りて形に適する所有りと為す。夫れ損益すべからず。吾は恐る、回の斉侯と堯・舜・黄帝の道を言い、而して重ぬるに燧人・神農の言を以てせんことを。彼将に内に己に求めて得ざらんとす。得ざれば則ち惑う。人惑えば則ち死す。且つ女は独り聞かざるか。昔者海鳥魯の郊に止まる。魯侯御して之を廟に觴（さかづき）す。九韶（きゅうしょう）を奏して以て楽と為し、太牢（たいろう）を具えて以て善と為す。鳥は乃ち眩視（げんし）憂悲し、敢えて一臠（いちれん）を食らわず、敢えて一杯を飲まず。三日にして死せり。此れ己を養うを以て鳥を養うなり。鳥を養うを以て鳥を養うに非ざるなり。夫れ鳥を養うを以て鳥を養う者は、宜しく之を深林に栖（す）ましめ、之を壇陸に遊ばしめ、之を江湖に浮かべ、之に鰍鰷（しゅうじょう）を食らわしめ、行列に随いて止まり、委蛇（いい）として処らしむべし。彼は唯だ人言の聞くを悪（にく）む。奚（なん）ぞ夫の譊譊（どうどう）たるを以て為さんや。咸池・九韶の楽、之を洞庭の野に張らば、鳥は之を聞きて飛び、獣は之を聞きて走り、魚は之を聞きて下り入る。人卒（じんそつ）は之を聞き、相与に還りて之を観る。魚は水に処りて生き、人は水に処りて死す。故に必ず相与に異なる。其の好悪故に異なるなり。故に先聖は其の能を一にせず、其の事を同じくせず。名は実に止まり、義は適に設く。是を之れ条達して福持すと謂う」と。

孔子《晉志》を覽る。晉の趙穿、靈公を殺す、趙盾亡げしも、未だ山に及ばずして還る。史書す、「趙盾君を弒す。」盾曰く、「然らず。」史曰く、「子は正卿為り、亡げて境を出でず、返りて賊を討たず、子に非ずして誰ぞや。」盾曰く、「嗚呼、『我之を懷う、自ら伊(こ)の戚を詒す。』其れ我を之れ謂うか。」孔子嘆じて曰く、「董狐は、古の良史なり、書法隱さず。趙宣子は、古の良大夫なり、法の為に惡を受く。惜しいかな、境を越えなば乃ち免れしを。」