孔子家語 ／ 子路初見
孔子曰：「君子以其所不能，畏人；小人以其所不能，不信人。故君子長人之才，小人抑人而取勝焉。」
書き下し
孔子曰わく、「君子は其の能くせざる所を以て、人を畏る。小人は其の能くせざる所を以て、人を信ぜず。故に君子は人の才を長じ、小人は人を抑えて勝つことを取る。」
現代語訳
孔子は言った。「君子は自分にできないことがあると、それができる人を敬い畏れる。小人は自分にできないことがあると、それができる人を信用しようとしない。だから君子は人の才能を伸ばそうとするが、小人は人を抑えつけて自分が勝つことばかりを求める。」
解説
自分にできないことに直面したときの反応の違いから、君子と小人を対比させた言葉です。君子は自分の限界を素直に認め、それができる相手を敬うことで、結果として周囲の才能を引き出し伸ばしていきます。一方、小人は自分の劣りを認められず、できる相手を信用せず、むしろその人を抑えつけて自分の優位を保とうとします。自分の非力さを認める謙虚さがあるかどうかが、他者の才能を伸ばす組織づくりと、他者を潰し合う関係との分かれ道になるという指摘です。自分より優れた点を持つ相手にどう向き合うかという姿勢は、チームの中で人を育てられるリーダーかどうかを分ける、現代のマネジメントにも通じる本質的な視点です。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
孔子君子小人長人之才謙虚人材育成
関連する章句
-
『驢鞍橋』卷上一日江州衆来り、国本にては何れも本秀和尚の教へを承ると云ふ。師聞て曰く、一段の事也。此和尚は人を損ふ事有るべからす、今時道者と云ふ人先づ我能き者に成りて打ち上り、人を印可して其儘人を悪くする也。然るに此和尚は先づ我足らずに居らるゝ間、何として人を許されんや。
-
史記 魏公子列伝魏の公子無忌は、魏の昭王の少子にして魏の安釐王の異母弟なり。昭王薨じ、安釐王即位し、公子を封じて信陵君と為す。是の時、范睢魏を亡げて秦に相たり、魏斉を怨むの故を以て、秦の兵大梁を囲み、魏の華陽の下の軍を破り、芒卯を走らす。魏王及び公子これを患ふ。公子は人と為り仁にして士に下り、士は賢不肖と無く皆謙りて礼もてこれに交はり、敢へてその富貴を以て士に驕らず。士は此を以て方数千里争ひ往きてこれに帰し、食客三千人を致す。是の時に当たりて、諸侯は公子の賢にして客多きを以て、敢へて兵を加へて魏を謀らざること十余年。
-
『武家家訓集』毛利元就三子教訓状「二十歳から四十余年のこと」一元就事二十五年、奧元にはなれ申、至當年于今迄四十餘ヶ年、其內大浪小浪洞に、他家之弓矢いかばかり轉變に候哉、然處元就一人すべりぬけ候て、如此之儀不思議不能申候身ながら、吾等事けな氣者、とうほ手ものにても、智惠才覺人に越候者にても、又正直正路者にて人にすぐれ、神佛の御まぼりあるべき者にても、何之條にてもなく候處に、かやうにすべりぬけ候事、何之段にて候共、更身ながら不及推量候〱、然間はやく〱心安、ちと今生のらくをも仕、心靜に後生のねがひをも仕度候へ共、其段も先ならず候て不及申候〱、
-
『文武訓』文訓上之末一人は只、わが身をかへりみて、わが身のさかしおろかなると、才あるとつたなきとのほどを知りて、つねに人にへりくだり、わが身にほこるべからず。才智ありてもなくしても、わが身にほこりたかぶり、人をこのんで見くだし、又そしるは罪ふかし。いとおろかなりといふべし。
-
『驢鞍橋』卷上夜話に曰く、今時の人すべを知らす、餓鬼畜生をさへ離れすして、二乗見解と云つて声聞縁覚をそしる人あり、あまり土な事なり。人は知らず、我は餓鬼畜生を離れす、誰ほしと云はば、おれほしと云はんずと也。因に人問ふ、日本諸宗の大師先徳に、古は大修行底の人有りや。師曰、知らぬ事なり、残されたる法語等を以て見れば、経文語録の格を以て書示されたると見えたり。実に修行强き人有りとも見えすと也。
-
『慎思録』巻之六白楽天の詩に曰く、得る所皆望みに過ぐ、躬を省みれば良に愧づべしと。白氏は誠に是れ英才善行の人にして、其の言ふ所此くの如し。況んや吾才行無く、人に逮ばざること遠きをや。得る所望外に逾ゆと謂ふべし。韓非の人と為りや、口吃にして道説すること能はずして、善く書を著す。韓文公曰く、当世を化するは言に如くは莫く、来世を化するは書に如くは莫しと。篤信謂ふ、余口吃ならずと雖も、言詞拙陋にして、義理を道説すること能はず。且つ作文庸拙にして、書を著して人に示すこと能はず。蓋し言を出だし書を著すこと、両つながら之を失ふ。何を以て人を化することを得んや。唯だ自ら楽しむを以て事と為すのみ。