孔子家語 ／ 子路初見
孔子相魯。齊人患其將霸，欲敗其政。乃選好女子八十人，衣以文飾而舞容璣，及文馬四十駟，以遺魯君。陳女樂，列文馬於魯城南高門外，季桓子微服？觀之再三，將受焉。告魯君為周道遊觀，觀之終日，怠於政事。子路言於孔子曰：「夫子可以行矣。」孔子曰：「魯今且郊，若致膰於大夫，是則未廢其常，吾猶可以止也。」桓子既受女樂，君臣淫荒，三日不聽國政，郊又不致膰俎，孔子遂行。宿於郭，屯師以送曰：「夫子非罪也。」孔子曰：「吾歌可乎？歌曰：『彼婦人之口，可以出走；彼婦人之請，可以死敗。優哉遊哉，聊以卒歲。』」
新字：孔子相魯。斉人患其将覇，欲敗其政。乃選好女子八十人，衣以文飾而舞容璣，及文馬四十駟，以遺魯君。陳女楽，列文馬於魯城南高門外，季桓子微服？観之再三，将受焉。告魯君為周道遊観，観之終日，怠於政事。子路言於孔子曰：「夫子可以行矣。」孔子曰：「魯今且郊，若致膰於大夫，是則未廃其常，吾猶可以止也。」桓子既受女楽，君臣淫荒，三日不聴国政，郊又不致膰俎，孔子遂行。宿於郭，屯師以送曰：「夫子非罪也。」孔子曰：「吾歌可乎？歌曰：『彼婦人之口，可以出走；彼婦人之請，可以死敗。優哉遊哉，聊以卒歳。』」
書き下し
孔子魯に相たり。斉人其の将に覇たらんとするを患い、其の政を敗らんと欲す。乃ち好き女子八十人を選び、衣するに文飾を以てして容璣を舞わしめ、及び文馬四十駟を、以て魯君に遺る。女楽を陳べ、文馬を魯城の南高門の外に列ね、季桓子微服して之を観ること再三、将に受けんとす。魯君に告げて周道の遊観を為すと為し、之を観ること終日、政事を怠る。子路孔子に言いて曰わく、「夫子以て行く可し。」孔子曰わく、「魯今且に郊せんとす、若し膰を大夫に致さば、是れ則ち未だ其の常を廃せざるなり、吾猶お以て止まる可し。」桓子既に女楽を受け、君臣淫荒し、三日国政を聴かず、郊にも又膰俎を致さず、孔子遂に行く。郭に宿り、師を屯めて以て送りて曰わく、「夫子は罪に非ざるなり。」孔子曰わく、「吾歌う可きか。歌に曰わく、『彼の婦人の口、以て出走す可し。彼の婦人の請い、以て死敗す可し。優なるかな遊なるかな、聊か以て歳を卒えん』と。」
現代語訳
孔子が魯の宰相を務めていた。斉の人々は魯が覇者となるのを恐れ、その政治を乱そうと図った。そこで美しい女性八十人を選び、豪華な衣装を着せて舞を舞わせ、加えて美しい馬四十頭を、魯の君主に贈った。女楽団を並べ立て、美しい馬を魯の都城の南の高門の外に並べると、季桓子はお忍びの姿でこれを何度も見に行き、受け取ろうとしていた。魯の君主には周を巡る視察であると偽って告げ、一日中これを見物し、政務を怠った。子路が孔子に言った。「先生、もう出立なさるべきです。」孔子は言った。「魯はもうすぐ郊祭を行おうとしている。もしそこで祭肉が大夫たちに分け与えられるなら、それはまだ通常の礼が廃れていないということなので、私はなお留まっていられる。」季桓子はついに女楽を受け取り、君主も臣下も享楽にふけって、三日間政務を聞かず、郊祭でも祭肉を大夫に分け与えなかったので、孔子はついに魯を去った。郊外の宿場に泊まると、兵士たちが陣を敷いて見送り、「先生に罪はございません」と言った。孔子は言った。「私は歌ってもよいだろうか。歌にこう詠む。『あの女の口車には、国を追われることもある。あの女のねだりには、身を滅ぼすこともある。ゆったりとして、のんびりと、こうして年月を過ごすとしよう』と。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
論語・微子篇斉人、女楽を帰る。季桓子之を受け、三日朝せず。孔子行る。
-
孔子家語・子路初見孔子魯の司寇と為り、季康子に見ゆるも、康子悦ばず。孔子又之に見ゆ。宰予進みて曰わく、「昔予や常に諸を夫子に聞く、『王公我を聘せざれば則ち動かず』と。今夫子の司寇に於けるや日少なくして、節を屈すること数なり。以て已む可からざるか。」孔子曰わく、「然り。魯国衆を以て相い陵ぎ、兵を以て相い暴かすの日久し。而して有司治めざれば、則ち将に乱れんとす。其の我を聘する者、孰か是れより大ならん。」魯人之を聞きて曰わく、「聖人将に治めんとす、何ぞ先ず自ら刑罰を遠ざけざる。」此より後、国に争う者無し。
-
孔子家語・相魯司空より魯の大司寇と為る。法を設けて用いず、奸民無し。定公斉侯と夾谷に会す。孔子相の事を摂して曰く、「臣聞く、文事有る者は必ず武備有り。武事有る者は必ず文備有り、と。古は諸侯疆を出づるに、必ず官を具えて以て従う。請う左右の司馬を具えん。」定公之に従う。会する所に至りて壇を為り、土階三等、遇礼を以て相見う。揖譲して登り、献酢既に畢りて、斉萊人を使い兵を以て鼓譟して定公を劫かす。孔子階を歴て進み、公を以て退き、曰く、「士、之を兵せよ。吾が両君好を為すに、裔夷の俘、敢えて兵を以て之を乱す、斉君の諸侯に命ずる所以に非ざるなり。裔は夏を謀らず、夷は華を乱さず、俘は盟を干さず、兵は好を偪めず。神に於て不祥と為し、徳に於て愆義と為し、人に於て失礼と為す。君必ず然らず。」斉侯心怍じ、麾きて之を避けしむ。頃有りて、斉宮中の楽を奏し、俳優侏儒前に戯る。孔子趨り進みて階を歴て上り、一等を尽くさずして曰く、「匹夫諸侯を熒侮する者は、罪誅に応ず。請う右司馬速やかに焉を刑せよ。」是に於て侏儒を斬り、手足処を異にす。斉侯懼れ、慚色有り。将に盟わんとするに、斉人載書を加えて曰く、「斉師境を出づるに、兵車三百乗を以て我に従わざる者は、此の盟の如き有らん。」孔子茲無還をして対えしめて曰く、「而も我が汶陽の田を返さずして、吾以て命に供せしめば、亦た之の如くせん。」斉侯将に享礼を設けんとす。孔子梁丘拠に謂いて曰く、「斉魯の故、吾子何ぞ聞かざる。事既に成れり。而して又之を享す、是れ執事を勤しますなり。且つ犠象は門を出でず、嘉楽は野に合わせず。享して既に具われば、是れ礼を棄つるなり。若し其れ具わらざれば、是れ秕稗を用うるなり。秕稗を用うれば、君辱められ、礼を棄つれば、名悪し。子盍ぞ之を図らざる。夫れ享は、徳を昭らかにする所以なり。昭らかならずんば、其れ已むに如かず。」乃ち果たさずして享せず。斉侯帰りて、其の群臣を責めて曰く、「魯は君子の道を以て其の君を輔け、而して子独り夷狄の道を以て寡人に教え、罪を得しむ。」是に於て乃ち侵す所の魯の四邑、及び汶陽の田を帰す。
-
説苑・雜言孔子、陳・蔡の境に難に遭い、糧を絶つ。弟子皆饑色有り。孔子両柱の間に歌う。子路入りて見えて曰く、「夫子の歌うは、礼なるか」と。孔子応えず、曲終わりて曰く、「由よ、君子の楽しみを好むは驕り無からんが為なり、小人の楽しみを好むは懾れ無からんが為なり。其れ誰か之を知らん。子我を知らずして我に従う者か」と。子路悦ばず、干を援りて舞う。三たび終わりて出づ。七日に至るに及び、孔子楽を脩めて休まず。子路慍りて見えて曰く、「夫子の楽を脩むるは、時なるか」と。孔子応えず、楽終わりて曰く、「由よ、昔者、齊桓の霸心は莒に生じ、句踐の霸心は会稽に生じ、晉文の霸心は驪氏に生ず。故に居りて幽ならざれば、則ち思い遠からず。身約せられざれば則ち智広からず。庸んぞ知らんや之に遇わざるを」と。是に於いて興り、明日厄を免る。子貢轡を執りて曰く、「二三子夫子に従いて此の難に遇う、其れ忘る可からず」と。孔子曰く、「悪んぞ是れ何ぞや。語に云わずや、三たび肱を折りて良医と成ると。夫れ陳・蔡の間は、丘の幸いなり。二三子丘に従う者は皆幸いの人なり。吾聞く、人君困しまざれば王を成さず、列士困しまざれば行を成さずと。昔者、湯は呂に困しみ、文王は羑里に困しみ、秦穆公は殽に困しみ、齊桓は長勺に困しみ、句踐は会稽に困しみ、晉文は驪氏に困しむ。夫れ困の道たる、寒の煖に及ぶより、煖の寒に及ぶがごときなり、唯だ賢者のみ独り知りて之を言い難しとす。易に曰く、『困は亨りて貞し、大人は吉にして、咎無し。言有れども信ぜられず』と。聖人の人と与にして言い難く信じ難き所なり」と。
-
孔子家語・致思孔子郯に之く。程子に塗に遭い、蓋を傾けて語る。終日、甚だ相親しむ。顧みて子路に謂いて曰わく、「束帛を取りて以て先生に贈れ。」 子路屑然として対えて曰わく、「由之を聞く、士は中間せずして見えず、女は媒無くして嫁がず、君子は以て交礼せずと。」間有りて、又顧みて子路に謂う。子路又対うること初の如し。 孔子曰わく、「由よ、詩に云わずや、『美人一人有り、清揚宛たり。邂逅相遇う、我が願いに適う』と。今程子は、天下の賢士なり。斯に於て贈らずんば、則ち終身見る能わざるなり。小子之を行え。」
-
孔子家語・在厄楚の昭王孔子を聘し、孔子往きて拝礼す。路陳・蔡に出づ。陳・蔡の大夫相い与に謀りて曰わく、「孔子聖賢にして、其の刺譏する所、皆諸侯の病に中る。若し楚に用いられなば、則ち陳・蔡危うし。」遂に徒兵をして孔子を距がしむ。孔子行くを得ず、糧を絶つこと七日。外通ずる所無く、藜羹充たず、従者皆病む。孔子愈々慷慨として講誦し、弦歌衰えず。乃ち子路を召して問いて曰わく、「詩に云う、『兕に匪ず虎に匪ず、彼の曠野に率う』と。吾が道非なるか、奚為れぞ此に至るや。」子路慍り、色を作して対えて曰わく、「君子は困しむ所無し。意うに夫子未だ仁ならざるか。人の吾を信ぜざるなり。意うに夫子未だ智ならざるか。人の吾を行かしめざるなり。且つ由や、昔者諸を夫子に聞く、『善を為す者、天之に報ゆるに福を以てし、不善を為す者、天之に報ゆるに禍を以てす』と。今夫子徳を積み義を懐き、之を行うこと久し。奚ぞ居の窮まるや。」子曰わく、「由よ、未だ之を識らざるなり。吾汝に語らん。汝仁者を以て、必ず信ぜらると為さば、則ち伯夷・叔斉首陽に餓死せず。汝智者を以て、必ず用いらると為さば、則ち王子比干心を剖かれず。汝忠者を以て、必ず報いらると為さば、則ち関竜逢刑せられず。汝諫者を以て、必ず聴かると為さば、則ち伍子胥殺されず。夫れ遇・不遇は時なり、賢・不肖は才なり。君子博く学び深く謀りて、時に遇わざる者、衆し。何ぞ独り丘のみならんや。且つ芝蘭は深林に生じ、人無きを以て芳しからざるにあらず。君子道を修め徳を立て、窮困を謂いて節を改むること無し。之を為す者は、人なり。生死は、命なり。是を以て晋の重耳の覇心有るは、曹・衛に生ず。越王勾践の覇心有るは、会稽に生ず。故に下に居りて憂い無き者は、則ち思い遠からず。身を処りて常に逸なる者は、則ち誌広からず。庸ぞ其の終始を知らんや。」