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孔子家語 / 子路初見

孔子相魯。齊人患其將霸,欲敗其政。乃選好女子八十人,衣以文飾而舞容璣,及文馬四十駟,以遺魯君。陳女樂,列文馬於魯城南高門外,季桓子微服?觀之再三,將受焉。告魯君為周道遊觀,觀之終日,怠於政事。子路言於孔子曰:「夫子可以行矣。」孔子曰:「魯今且郊,若致膰於大夫,是則未廢其常,吾猶可以止也。」桓子既受女樂,君臣淫荒,三日不聽國政,郊又不致膰俎,孔子遂行。宿於郭,屯師以送曰:「夫子非罪也。」孔子曰:「吾歌可乎?歌曰:『彼婦人之口,可以出走;彼婦人之請,可以死敗。優哉遊哉,聊以卒歲。』」

新字:孔子相魯。斉人患其将覇,欲敗其政。乃選好女子八十人,衣以文飾而舞容璣,及文馬四十駟,以遺魯君。陳女楽,列文馬於魯城南高門外,季桓子微服?観之再三,将受焉。告魯君為周道遊観,観之終日,怠於政事。子路言於孔子曰:「夫子可以行矣。」孔子曰:「魯今且郊,若致膰於大夫,是則未廃其常,吾猶可以止也。」桓子既受女楽,君臣淫荒,三日不聴国政,郊又不致膰俎,孔子遂行。宿於郭,屯師以送曰:「夫子非罪也。」孔子曰:「吾歌可乎?歌曰:『彼婦人之口,可以出走;彼婦人之請,可以死敗。優哉遊哉,聊以卒歲。』」

書き下し

孔子魯に相たり。斉人其の将に覇たらんとするを患い、其の政を敗らんと欲す。乃ち好き女子八十人を選び、衣するに文飾を以てして容璣を舞わしめ、及び文馬四十駟を、以て魯君に遺る。女楽を陳べ、文馬を魯城の南高門の外に列ね、季桓子微服して之を観ること再三、将に受けんとす。魯君に告げて周道の遊観を為すと為し、之を観ること終日、政事を怠る。子路孔子に言いて曰わく、「夫子以て行く可し。」孔子曰わく、「魯今且に郊せんとす、若し膰を大夫に致さば、是れ則ち未だ其の常を廃せざるなり、吾猶お以て止まる可し。」桓子既に女楽を受け、君臣淫荒し、三日国政を聴かず、郊にも又膰俎を致さず、孔子遂に行く。郭に宿り、師を屯めて以て送りて曰わく、「夫子は罪に非ざるなり。」孔子曰わく、「吾歌う可きか。歌に曰わく、『彼の婦人の口、以て出走す可し。彼の婦人の請い、以て死敗す可し。優なるかな遊なるかな、聊か以て歳を卒えん』と。」

現代語訳

孔子が魯の宰相を務めていた。斉の人々は魯が覇者となるのを恐れ、その政治を乱そうと図った。そこで美しい女性八十人を選び、豪華な衣装を着せて舞を舞わせ、加えて美しい馬四十頭を、魯の君主に贈った。女楽団を並べ立て、美しい馬を魯の都城の南の高門の外に並べると、季桓子はお忍びの姿でこれを何度も見に行き、受け取ろうとしていた。魯の君主には周を巡る視察であると偽って告げ、一日中これを見物し、政務を怠った。子路が孔子に言った。「先生、もう出立なさるべきです。」孔子は言った。「魯はもうすぐ郊祭を行おうとしている。もしそこで祭肉が大夫たちに分け与えられるなら、それはまだ通常の礼が廃れていないということなので、私はなお留まっていられる。」季桓子はついに女楽を受け取り、君主も臣下も享楽にふけって、三日間政務を聞かず、郊祭でも祭肉を大夫に分け与えなかったので、孔子はついに魯を去った。郊外の宿場に泊まると、兵士たちが陣を敷いて見送り、「先生に罪はございません」と言った。孔子は言った。「私は歌ってもよいだろうか。歌にこう詠む。『あの女の口車には、国を追われることもある。あの女のねだりには、身を滅ぼすこともある。ゆったりとして、のんびりと、こうして年月を過ごすとしよう』と。」

解説

孔子が魯の政治を執っていた頃、その台頭を恐れた斉が女楽団と名馬を贈って魯の為政者を懐柔し、政治を乱そうとした事件です。孔子はすぐには見切りをつけず、郊祭で慣例通り祭肉が大夫に分配されるかどうかという伝統儀礼の遵守状況を、政治がまだ健全かどうかを測る指標として静観しました。しかし実際に儀礼が廃れ、君臣が享楽に耽ったのを見て、ついに魯を去る決断をします。感情的な失望ではなく、具体的で客観的な基準に照らして見切りをつける判断のあり方が示されており、去り際に詠んだ歌にも、恨み言ではなく淡々とした諦観がにじんでいます。組織や主君に見切りをつける際、感情論ではなく具体的な兆候を見極めて判断することの大切さを教える逸話です。

この章句が説くこと

孔子斉人女楽郊祭去魯

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