孔子家語 ／ 辯物
邾隱公朝於魯，子貢觀焉。邾子執玉，高其容仰；定公受玉，卑其容俯。子貢曰：「以禮觀之，二君者將有死亡焉。夫禮，生死存亡之體。將左右周旋，進退俯仰，於是乎取之；朝祀喪戎，於是乎觀之。今正月相朝，而皆不度，心以亡矣。嘉事不體，何以能久？高、仰，驕；卑、俯，替。驕，近亂；替，近疾。若為主，其先亡乎？」夏五月，公薨，又邾子出奔。孔子曰：「賜不幸而言中，是賜多言。」
新字：邾隠公朝於魯，子貢観焉。邾子執玉，高其容仰；定公受玉，卑其容俯。子貢曰：「以礼観之，二君者将有死亡焉。夫礼，生死存亡之体。将左右周旋，進退俯仰，於是乎取之；朝祀喪戎，於是乎観之。今正月相朝，而皆不度，心以亡矣。嘉事不体，何以能久？高、仰，驕；卑、俯，替。驕，近乱；替，近疾。若為主，其先亡乎？」夏五月，公薨，又邾子出奔。孔子曰：「賜不幸而言中，是賜多言。」
書き下し
邾の隠公、魯に朝す。子貢之れを観る。邾子玉を執るに、其の容を高くして仰ぐ。定公玉を受くるに、其の容を卑くして俯く。子貢曰わく、「礼を以て之れを観るに、二君の者将に死亡有らんとす。夫れ礼は、生死存亡の体なり。将に左右周旋、進退俯仰、是に於て之れを取り、朝祀喪戎、是に於て之れを観る。今正月相朝するに、皆度らず、心以て亡べり。嘉事体せざれば、何を以て能く久しからん。高く仰ぐは驕りなり、卑く俯くは替うるなり。驕は乱に近く、替は疾に近し。若し主為らば、其れ先んじて亡びんか。」夏五月、公薨じ、又邾子出奔す。孔子曰わく、「賜不幸にして言中る、是れ賜の多言なり。」
現代語訳
邾の隠公が魯に参朝した際、子貢がその様子を観察した。邾の君主は玉を捧げ持つとき、顔を高く上げて仰ぐようにしていた。魯の定公は玉を受け取るとき、顔を低く下げて俯くようにしていた。子貢は言った。「礼の作法から見ると、この二人の君主はいずれ死亡する運命にある。そもそも礼とは、生死存亡のありようを表すものだ。左右への動き、進退や俯仰の動作、そこから礼の実質を読み取ることができ、朝見・祭祀・喪礼・軍事といった場面で、それを観察することができる。今、正月の朝見の儀式で、両君ともその作法にかなっておらず、その心はすでに礼を失っている。祝うべき儀式でその実質が備わっていなければ、どうして長く国が続くだろうか。顔を高く上げて仰ぐのは驕りであり、顔を低く下げて俯くのは衰退の兆しである。驕りは乱に近く、衰退は病に近い。もし両国の君主であるならば、先に滅びるのではないだろうか。」その年の夏五月、魯の定公は薨去し、さらに邾の君主も国を出て亡命した。孔子は言った。「賜(子貢)が不幸にもその言葉を的中させてしまった。これは賜がものを言い過ぎるということだ。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孔子家語・辯物孔子陳に在り、陳侯之れに就きて燕遊す。行路の人云わく、「魯の司鐸災して宗廟に及ぶ」と。以て孔子に告ぐ。子曰わく、「及ぶ所は、其れ桓僖の廟ならん。」陳侯曰わく、「何を以て之れを知るや。」子曰わく、「礼に、祖に功有り宗に徳有れば、故に其の廟を毀たず。今桓僖の親尽きたり、又た功徳以て其の廟を存すに足らざるに、魯毀たず、是を以て天災之れに加わる。」三日にして、魯の使い至る。之れを問えば、則ち桓、僖なり。陳侯子貢に謂いて曰わく、「吾乃ち今聖人の貴ぶ可きを知る。」対えて曰わく、「君の之れを知る、可なり。未だ其の道を専らにして、其の化を行うの善きに若かざるなり。」
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孔子家語・終記解哀公の誄に曰く、「昊天弔せず、慭(あえ)て一老を遺さず。余一人を屏として以て位に在らしむ。煢煢(けいけい)として余疚(やまい)に在り。於乎(ああ)哀しいかな。尼父よ、自ら律する無し。」子貢曰く、「公其れ魯に沒せざらんか。夫子言えること有りて曰く、『禮を失すれば則ち昏、名を失すれば則ち愆(あやま)つ。志を失うを昏と為し、所を失うを愆と為す。生きては用うる能わず、死しては之を誄す、禮に非ざるなり。一人と稱するは名に非ず、君兩(ふた)つながら之を失えり。』と。」
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孔子家語・致思子貢民を治むるを孔子に問う。子曰わく、「懍懍焉として腐索の馬を扞するが若し。」 子貢曰わく、「何ぞ其れ畏るるや。」 孔子曰わく、「夫れ通達禦する皆人なり。道を以て之を導けば、則ち吾が畜なり。道を以て之を導かざれば、則ち吾が讎なり。之を如何ぞ其れ畏るる無からんや。」
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史記 仲尼弟子列伝端木賜、衛人、字は子貢。孔子より少きこと三十一歳。子貢は利口巧辞なり、孔子常に其の弁を黜く。問ひて曰く、「汝と回と孰れか愈れる」と。対へて曰く、「賜や何ぞ敢て回を望まん。回や一を聞きて以て十を知り、賜や一を聞きて以て二を知る」と。子貢既に業を受け、問ひて曰く、「賜は何人ぞや」と。孔子曰く、「汝は器なり」と。曰く、「何の器ぞや」と。曰く、「瑚璉なり」と。子貢問ひて曰く、「富みて驕る無く、貧しくして諂ふ無きは、何如」と。孔子曰く、「可なり、貧しくして道を楽しみ、富みて礼を好むには如かず」と。
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荀子・大略篇子貢（しこう）孔子に問ひて曰く、「賜（し）は学に倦（う）めり、願はくは君に事（つか）ふるに息（いこ）はん」と。孔子曰く、「詩に云ふ、『温恭朝夕、事を執りて恪（かく）有り』と。君に事ふるは難し、君に事ふる焉（いづ）くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち、賜は親に事ふるに息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『孝子匱（つ）きず、永く爾（なんぢ）の類に錫（たま）ふ』と。親に事ふるは難し、親に事ふる焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は妻子に息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『寡妻（かさい）に刑（のっと）り、兄弟に至り、以て家邦を御（をさ）む』と。妻子は難し、妻子焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は朋友に息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『朋友攸（こ）れ攝（たす）く、攝くるに威儀を以てす』と。朋友は難し、朋友焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は耕すに息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『昼は爾于（ここ）に茅（かや）かり、宵は爾于に綯（なは）を索（な）ふ。亟やかに其れ屋に乗り、其れ始めて百穀を播（ま）く』と。耕すは難し、耕す焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜に息ふ者無きか」。孔子曰く、「其の壙（こう）を望めば、皋（こう）如たり、顛（てん）如たり、鬲（かく）如たり。此れ則ち息ふ所を知らん」と。子貢曰く、「大なるかな、死や。君子は焉（ここ）に息ひ、小人は焉に休す」と。
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論語 公冶長篇子貢曰く、『賜は何如。』子曰く、『女（なんじ）は器なり。』『何の器ぞ。』『瑚璉（これん）なり。』