孔子家語 ／ 辯政
孔子謂宓子賤曰：「子治單父眾悅，子何施而得之也？子語丘所以為之者。」對曰：「不齊之治也，父恤其子，其子恤諸孤，而哀喪紀。」孔子曰：「善小節也，小民附矣，猶未足也。」曰：「不齊所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。」孔子曰：「父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以舉善矣。中節也，中人附矣，猶未足也。」曰：「此地民有賢於不齊者五人，不齊事之而稟度焉，皆教不齊之道。」孔子嘆曰：「其大者，乃於此乎？有矣。昔堯、舜聽天下，務求賢以自輔。夫賢者，百福之宗也，神明之主也。惜乎，不齊之以所治者，小也。」
新字：孔子謂宓子賤曰：「子治単父眾悅，子何施而得之也？子語丘所以為之者。」対曰：「不斉之治也，父恤其子，其子恤諸孤，而哀喪紀。」孔子曰：「善小節也，小民附矣，猶未足也。」曰：「不斉所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。」孔子曰：「父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以舉善矣。中節也，中人附矣，猶未足也。」曰：「此地民有賢於不斉者五人，不斉事之而稟度焉，皆教不斉之道。」孔子嘆曰：「其大者，乃於此乎？有矣。昔堯、舜聴天下，務求賢以自輔。夫賢者，百福之宗也，神明之主也。惜乎，不斉之以所治者，小也。」
書き下し
孔子、宓子賤に謂いて曰わく、「子單父を治めて眾悅ぶ、子何を施して之を得たるや。子丘に之を為す所以を語れ。」對えて曰わく、「不齊の治や、父は其の子を恤み、其の子は諸孤を恤み、而して喪紀を哀しむ。」孔子曰わく、「善なるは小節なり、小民附くも、猶お未だ足らざるなり。」曰わく、「不齊父として事うる所の者三人、兄として事うる所の者五人、友として事うる所の者十一人。」孔子曰わく、「父として三人に事うるは、以て孝を教う可し。兄として五人に事うるは、以て悌を教う可し。友として十一人に事うるは、以て善を舉ぐ可し。中節なり、中人附くも、猶お未だ足らざるなり。」曰わく、「此の地の民に不齊より賢なる者五人有り、不齊之に事えて稟度す、皆不齊に道を教う。」孔子嘆じて曰わく、「其の大なる者は、乃ち此に於いてか。有るかな。昔堯・舜天下を聽くに、務めて賢を求めて以て自ら輔く。夫れ賢は、百福の宗なり、神明の主なり。惜しいかな、不齊の治むる所を以てするは、小なり。」
現代語訳
孔子は宓子賤に言った。「そなたは単父の地を治めて民を喜ばせていると聞く。どのような施策によってそれを実現したのか。私に、そなたがどのように治めているのか話してくれ。」宓子賤は答えた。「私の治め方は、父親には子どもを大切にさせ、その子どもたちには身寄りのない孤児を思いやらせ、喪の礼を大切にさせております。」孔子は言った。「よい心がけだが、それは小さな徳目に過ぎない。それだけでは民衆が慕い集まってくるだろうが、まだ十分とは言えない。」宓子賤は言った。「私は父のように仕える人が三人、兄のように仕える人が五人、友として付き合う人が十一人おります。」孔子は言った。「父のように仕える人が三人いるなら、それによって孝を民に教えることができる。兄のように仕える人が五人いるなら、悌を教えることができる。友として付き合う人が十一人いるなら、善行を推挙することができる。これは中程度の徳目だ。中程度の人々は慕い集まってくるだろうが、まだ十分とは言えない。」宓子賤は言った。「この地には、私より優れた賢者が五人おります。私は彼らに師事して教えを受け、皆それぞれ私に治め方の道を教えてくれています。」孔子は感嘆して言った。「まさにその大いなる根本は、ここにあったのだな。すばらしいことだ。昔、堯・舜が天下を治めるにあたっては、努めて賢者を求めて自らを助けさせた。そもそも賢者とは、あらゆる幸福の根源であり、神明の主宰そのものだ。惜しむらくは、宓子賤が治めている領域が単父という小さな地に過ぎないことだ。」