獨居して仁を思い、公言して仁義す。其の詩に於けるや、則ち一日に三たび白圭の玷を覆す。是れ宮絳の行なり。孔子其の能く仁なるを信じ、以て異士と為す。

夫れ能く夙に興き夜に寐ね、諷誦崇禮す。行いて過ちを貳びせず、言を稱すること茍しくせず、是れ顏回の行なり。孔子之を說くに詩を以て曰わく、『茲の一人を媚び、侯れ慎德に應ず。永く孝思を言う、孝思惟れ則る。』と。

南容『白圭』を三復す。孔子、その兄の子を以てこれに妻す。

子貢孔子に問いて曰く、君子の玉を貴びて珉(びん)を賤しむ所以の者は、何ぞや。夫の玉の少なくして珉の多きが為めなるか、と。孔子曰く、悪(ああ)、賜よ、是れ何の言ぞや。夫れ君子豈に多ければ之を賤しみ、少なければ之を貴ばんや。夫れ玉なる者は、君子徳を焉に比す。温潤にして沢あるは、仁なり。栗(かた)くして理あるは、知なり。堅剛にして屈せざるは、義なり。廉にして劌(きずつ)けざるは、行なり。折るるも撓まざるは、勇なり。瑕(きず)と適(よ)きところと並び見(あらわ)るるは、情なり。之を扣(たた)けば、其の声清揚にして遠く聞こえ、其の止むや輟然たるは、辞なり。故に珉の雕雕たる有りと雖も、玉の章章たるに若かず。詩に曰く、言(ここ)に君子を念えば、温として其れ玉の如し、と。此れ之を謂うなり。

若し德有る君に逢わば、世々顯命を受け、厥の名を失わず、以て天子に禦げば、則ち王者の相なり。貧に在りて客の如く、其の臣を使うこと借るが如し。怒りを遷さず、深く怨みず、舊罪を錄せず、是れ冉雍の行なり。孔子其の材を論じて曰わく、『土有るの君子なり、眾を使う有り、刑を用うる有り、然る後に怒りを稱う。』と。孔子之に告ぐるに詩を以て曰わく、『初め有らざる靡し、克く終わり有ること鮮し。疋夫怒らざれば、唯だ以て其の身を亡ぼす。』と。

儒に親しむべくして劫すべからず、近づくべくして迫るべからず、殺すべくして辱むべからず有り。其の居処過ぎず、其の飲食溽からず、其の過失は征辯すべくして、面と数うべからず。其の剛毅此くの如き者有り。儒に忠信を以て甲冑と為し、礼義を以て幹櫓と為し、仁を戴きて行い、徳を抱きて処る、暴政有りと雖も、其の所を更めず有り。其の自立すること此くの如き者有り。

儒に身を澡い徳を浴し、言を陳べて伏す有り。静言して之を正すも、上下知らざるなり。黙して之を翹ぐるも、又急に為さざるなり。深きに臨まずして高しと為さず、少なきに加えずして多しと為さず。世治まれば軽んぜられず、世乱るれば沮まれず。己に同ずれば与せず、己に異なれば非とせず。其の特立独行此くの如き者有り。儒に上は天子に臣とせず、下は諸侯に事えず有り。慎静にして寛を尚び、廉隅を底厲す。強毅にして人と与にし、博学にして服を知る。国を分かつを以てすと雖も、之を視ること錙銖の如くにして、肯えて臣仕せず。其の規為此くの如き者有り。