獨居して仁を思い、公言して仁義す。其の詩に於けるや、則ち一日に三たび白圭の玷を覆す。是れ宮絳の行なり。孔子其の能く仁なるを信じ、以て異士と為す。

夫れ能く夙に興き夜に寐ね、諷誦崇禮す。行いて過ちを貳びせず、言を稱すること茍しくせず、是れ顏回の行なり。孔子之を說くに詩を以て曰わく、『茲の一人を媚び、侯れ慎德に應ず。永く孝思を言う、孝思惟れ則る。』と。

子曰く、「言従いてこれを行えば、則ち言は飾るべからず。行い従いてこれを言えば、則ち行いは飾るべからず。故に君子は言を寡（すく）なくして、行いて以てその信を成せば、則ち民はその美を大にしてその悪を小にすることを得ず。詩に云う、『白圭（はっけい）の玷（か）けたるは、尚磨くべし。斯の言の玷けたるは、為（おさ）むべからず』と。小雅に曰く、『允（まこと）なるかな君子、展（まこと）に大いに成る』と。君奭（くんせき）に曰く、『昔上帝に在りて、周田（しゅうでん）文王の徳を観（み）、その大命を厥（そ）の躬（み）に集む』」と。

南容『白圭』を三復す。孔子、その兄の子を以てこれに妻す。

子貢孔子に問いて曰く、君子の玉を貴びて珉(びん)を賤しむ所以の者は、何ぞや。夫の玉の少なくして珉の多きが為めなるか、と。孔子曰く、悪(ああ)、賜よ、是れ何の言ぞや。夫れ君子豈に多ければ之を賤しみ、少なければ之を貴ばんや。夫れ玉なる者は、君子徳を焉に比す。温潤にして沢あるは、仁なり。栗(かた)くして理あるは、知なり。堅剛にして屈せざるは、義なり。廉にして劌(きずつ)けざるは、行なり。折るるも撓まざるは、勇なり。瑕(きず)と適(よ)きところと並び見(あらわ)るるは、情なり。之を扣(たた)けば、其の声清揚にして遠く聞こえ、其の止むや輟然たるは、辞なり。故に珉の雕雕たる有りと雖も、玉の章章たるに若かず。詩に曰く、言(ここ)に君子を念えば、温として其れ玉の如し、と。此れ之を謂うなり。

子曰く、中心仁に安んずる者は、天下一人のみ。《大雅》に曰く、「徳の輶（かろ）きこと毛の如きも、民克（よ）くこれを挙ぐること鮮（すくな）し。我儀（たぐい）これを図るに、惟れ仲山甫（ちゅうざんぽ）これを挙ぐ。愛（お）しいかな、これを助くる莫し」と。 《小雅》に曰く、「高山は仰ぎ、景行は行く」と。子曰く、詩の仁を好むこと此くの如し。道に郷（むか）いて行き、中道にして廃（たお）れ、身の老いたるを忘れ、年数の足らざるを知らず、俛焉（べんえん）として日に孳孳（しし）たる有り、斃（たお）れて後已む。

若し德有る君に逢わば、世々顯命を受け、厥の名を失わず、以て天子に禦げば、則ち王者の相なり。貧に在りて客の如く、其の臣を使うこと借るが如し。怒りを遷さず、深く怨みず、舊罪を錄せず、是れ冉雍の行なり。孔子其の材を論じて曰わく、『土有るの君子なり、眾を使う有り、刑を用うる有り、然る後に怒りを稱う。』と。孔子之に告ぐるに詩を以て曰わく、『初め有らざる靡し、克く終わり有ること鮮し。疋夫怒らざれば、唯だ以て其の身を亡ぼす。』と。