孔子、明堂を觀る。四門の墉に堯舜の容、桀紂の象有るを睹る。各々善惡の狀、興廢の誡有り。又た周公の成王を相け、之を抱きて斧扆を負い、南面して以て諸侯に朝せしむるの圖有り。孔子徘徊して之を望み、從者に謂いて曰わく、「此れ周の盛んなる所以なり。夫れ明鏡は形を察する所以、往古は今を知る所以なり。人主、其の安存する所以に跡を襲うに務めずして、危亡する所以を忽怠す。是れ猶お卻走して前人に及ばんことを求むるに異なる無きがごとし。豈に惑いならずや。」

孔子、周を觀て、遂に太祖后稷の廟に入る。廟堂右階の前に、金人有り、三たび其の口を緘し、其の背に銘して曰わく、「古の言を慎む人なり、之を戒めよ。多言する無かれ、多言なれば多敗す。多事なる無かれ、多事なれば多患す。安樂には必ず戒め、行いて悔ゆる所無かれ。何ぞ傷つけんと謂う勿かれ、其の禍將に長ぜんとす。何ぞ害あらんと謂う勿かれ、其の禍將に大ならんとす。聞こえずと喟る勿かれ、神將に人を伺わんとす。焰焰にして滅せざれば、炎炎たること若何せん。涓涓にして壅がざれば、終に江河と為る。綿綿として絕えざれば、或いは網羅と成る。毫末にして劄せざれば、將に斧柯を尋ねんとす。誠に能く之を慎めば、福の根なり。口は是れ何ぞ傷つけん、禍の門なり。強梁なる者は其の死を得ず、勝を好む者は必ず其の敵に遇う。盜は主人を憎み、民は其の上を怨む。君子は天下の上たる可からざるを知る、故に之に下る。眾人の先んずる可からざるを知る、故に之に後る。溫恭にして德を慎めば、人をして之を慕わしむ。雌を執り下に持すれば、人之に踰ゆる莫し。人皆彼に趨るも、我獨り此を守る。人皆或うも、我獨り徙らず。內に我が智を藏し、人に技を示さず。我尊高なりと雖も、人我を害せず、誰か此に能くせん。江海は左なりと雖も、百川に長たるは、其の卑きを以てなり。天道は親無くして、能く人に下る。之を戒めよ。」孔子既に斯の文を讀み、顧みて弟子に謂いて曰わく、「小人之を識せ。此の言實にして中り、情にして信なり。詩に曰わく、『戰戰兢兢として、深淵に臨むが如く、薄氷を履むが如し。』身を行うこと此くの如くんば、豈に口の過ちを以て患えんや。」

孔子、南宮敬叔に謂いて曰わく、「吾れ老聃は博く古を知り今に通じ、禮樂の原に通じ、道德の歸に明らかなりと聞く。則ち吾が師なり。今將に往かんとす。」對えて曰わく、「謹んで命を受く。」遂に魯君に言いて曰わく、「臣、先臣の命を受く。孔子は聖人の後なりと云う。宋に滅び、其の祖弗父何、始めて國を有つも厲公に授け、正考父の戴・武・宣を佐くるに及び、三命にして茲に益々恭し。故に其の鼎の銘に曰わく、『一命にして僂り、再命にして傴み、三命にして俯し、墻に循いて走る、亦た余を敢えて侮る莫し、饘も是に、粥も是に、以て其の口を餬す、其の恭儉なるや、此くの若し。』と。臧孫紇言える有り、『聖人の後、若し世に當たらざれば、則ち必ず明君ありて達する者あらん、孔子少くして禮を好む、其れ將に在らんとす。』と。臣に屬して曰わく、『汝必ず之を師とせよ。』と。今、孔子將に周に適かんとし、先王の遺制を觀、禮樂の極まる所を考えんとす。斯れ大業なり。君盍ぞ乘を以て之を資けざる。臣請う與に往かん。」公曰わく、「諾。」孔子に車一乘、馬二疋を與え、其の侍御を堅くす。敬叔與に俱に周に至り、禮を老聃に問い、樂を萇弘に訪う。郊社の所を歷、明堂の則を考え、廟朝の度を察す。是に於いて喟然として曰わく、「吾れ乃ち今、周公の聖と、周の王たる所以とを知る。」

貞観六年、太宗侍臣に謂いて曰く、「朕聞く、周・秦の初めて天下を得るや、其の事は異ならず。然れども周は則ち惟だ善を是れ務め、功を積み徳を累ぬ。八百の基を保つ能う所以なり。秦は乃ち其の奢淫を恣にし、好んで刑罰を行い、二世に過ぎずして滅ぶ。豈に善を為す者は福祚延長し、悪を為す者は降年永からざるに非ずや。朕又た聞く、桀・紂は帝王なり。匹夫を以て之に比すれば、則ち以て辱と為す。顔・閔は匹夫なり。帝王を以て之に比すれば、則ち以て栄と為す、と。此れ亦た帝王の深き恥なり。朕は毎に此の事を将（もっ）て以て鑒戒と為す。常に逮ばずして、人の笑う所と為らんことを恐る」と。魏徴対えて曰く、「臣聞く、魯の哀公、孔子に謂いて曰く、『人有り、忘るるを好む者、宅を移して乃ち其の妻を忘る』と。孔子曰く、『又た忘るるを好むこと此より甚だしき者有り。丘は桀・紂の君の乃ち其の身を忘るるを見たり』と。願わくは陛下、毎に此を以て慮と為さば、庶（ちか）くは後人の笑いを免れんのみ」と。

子羔問いて曰く、「祭典に云う、『昔有虞氏は顓頊を祖とし堯を宗とし、夏后氏も亦顓頊を祖とし禹を宗とし、殷人は契を祖とし湯を宗とし、周人は文王を祖とし武王を宗とす。』此の四祖四宗、或いは乃ち代を異にし、或いは其れ祖を考うるに功德有りて、其の廟可なり。若し有虞の堯を宗とし、夏の顓頊を祖とするがごときは、皆代を異にして功德有る者なり。亦以て其の廟を存すべきか。」孔子曰く、「善し。汝の聞く所のごときなり。殷周の祖宗のごときは、其の廟以て毀たざるべし。其の它の祖宗なる者は、功德殊ならざれば、殊代に在りと雖も、亦以て疑い無かるべし。詩に云う、『蔽芾たる甘棠、翦る勿れ伐る勿れ、邵伯の憩いし所なり。』周人の邵公に於けるや、其の人を愛して猶お其の舍りし所の樹を敬う。況んや祖宗の其の功德ありて以て其の廟を尊奉せざるべけんや。」

孔子曰く、夏の道亡びずんば、商の徳作らず。商の徳亡びずんば、周の徳作らず。周の徳亡びずんば、春秋作らず。春秋作りて後君子周道の亡ぶるを知るなり。故に上下相い虧くるは、猶お水火の相い滅ぼすがごとし。人君察せずして大いに其の臣下を盛んにす可からず、此れ私門盛んにして公家毀たるるなり。人君之を察せざれば、則ち国家危殆す。筦子曰く、「権は両つながら錯かず、政は二門せず」と。故に曰く、脛股より大なる者は以て歩み難く、指臂より大なる者は以て把り難し。本小さくして末大なれば、相い使う能わざるなりと。

子貢魯廟の北堂を観て、出でて孔子に問いて曰わく、「向に賜太廟の堂を観るに、未だ既に輟めざるに、還りて北蓋を瞻れば、皆断てり。彼将に説有らんとするか、匠の之を過てるか。」孔子曰わく、「太廟の堂宮は、良工の匠を致し、匠は良材を致し、其の功巧を尽くす、蓋し久しきを貴べばなり、尚お説有るなり。」