孔子家語 ／ 三恕
子路盛服見於孔子。子曰：「由是倨倨者何也？夫江始出於岷山，其源可以濫觴，及其至於江津，不舫舟不避風則不可以涉，非唯下流水多耶？今爾衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？」子路趨而出，改服而入，蓋自若也。子曰：「由誌之，吾告汝，奮於言者華，奮於行者伐，夫色智而有能者，小人也。故君子知之曰智，言之要也，不能曰不能，行之至也。言要則智，行至則仁，既仁且智，惡不足哉！」
新字：子路盛服見於孔子。子曰：「由是倨倨者何也？夫江始出於岷山，其源可以濫觴，及其至於江津，不舫舟不避風則不可以渉，非唯下流水多耶？今爾衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？」子路趨而出，改服而入，蓋自若也。子曰：「由誌之，吾告汝，奮於言者華，奮於行者伐，夫色智而有能者，小人也。故君子知之曰智，言之要也，不能曰不能，行之至也。言要則智，行至則仁，既仁且智，悪不足哉！」
書き下し
子路盛服して孔子に見ゆ。子曰わく、「由や是れ倨倨たる者は何ぞや。夫れ江は始め岷山より出づるや、其の源以て觴を濫す可し、其の江津に至るに及びては、舟を舫せず風を避けずんば則ち以て渉る可からず、唯だ下流の水多きのみならんや。今爾衣服既に盛んに、顔色充盈す、天下且つ孰か肯えて非を以て汝に告げんや。」子路趨りて出で、服を改めて入る、蓋し自若たり。子曰わく、「由之を誌せ、吾汝に告げん、言に奮う者は華、行いに奮う者は伐、夫れ色智ありて能有る者は、小人なり。故に君子之を知るを智と曰う、言の要なり。能わざるを能わずと曰う、行いの至りなり。言要すれば則ち智、行至れば則ち仁、既に仁にして且つ智なれば、悪くんぞ足らざらんや。」
現代語訳
子路が立派に着飾って孔子に会った。先生は言った。「由よ、そのおごり高ぶった様子は何だ。そもそも長江は、岷山から流れ出た当初は、その水源はさかずきを浮かべられるほどのわずかな流れにすぎない。それが江津に至るころには、舟を並べて風を避けなければ渡ることもできなくなる。それはただ下流にいくほど水量が増えるからというだけではないのだ。今、お前は衣服をこれほど立派に飾り立て、得意満面の様子をしている。天下の誰が、あえてお前に間違いを指摘してくれるだろうか。」子路は急いで退出し、服を着替えて戻ってきたが、その落ち着いた様子は元のままであった。先生は言った。「由よ、これを心に刻みなさい、私はお前に伝えよう。言葉に力む者は華やかなだけで実がなく、行いに力む者は自分の手柄を誇る。物知り顔をして能力を誇示する者は、小人である。だから君子は、知っていることを『知っている』と言う、それが言葉の要諦だ。できないことを『できない』と言う、それが行いの極致だ。言葉が要を得ていれば智といい、行いが極まっていれば仁という。すでに仁でありしかも智であれば、どうして足りないことがあろうか。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孔子家語・致思子路孔子に見えて曰わく、「重きを負い遠きを渉るには、地を択ばずして休み、家貧しく親老いては、禄を択ばずして仕う。昔者由や、二親に事うるの時、常に藜藿の実を食らい、親の為に米を負うこと百里の外にす。親歿するの後、南のかた楚に遊ぶ。従車百乗、粟を積むこと万鐘、茵を累ねて坐し、鼎を列ねて食らう。藜藿を食らい、親の為に米を負わんと願欲すれども、復た得可からざるなり。枯魚索に銜まるるは、幾何ぞ蠹せざらん。二親の寿は、忽として隙を過ぐるが若し。」 孔子曰わく、「由や親に事うるは、生きては事えて力を尽くし、死しては事えて思いを尽くす者と謂う可し。」
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孔子家語・始誅孔子魯の司寇と為り、相の事を摂行し、喜色有り。仲由問いて曰く、「由聞く、君子禍至るも懼れず、福至るも喜ばず、と。今夫子位を得て喜ぶは、何ぞや。」孔子曰く、「然り、是の言有るなり。貴を以て人に下るを楽しむと曰わずや。」
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論語 公冶長篇子曰く、『由や果（あら）し。政に従うに何か有らん。』
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孔子家語・致思子路蒲の宰と為る。水備を為し、其の民と溝瀆を修む。民の労煩苦しむを以て、人に一簞の食、一壺の漿を与う。孔子之を聞き、子貢をして之を止めしむ。 子路忿りて悦ばず、孔子に見えて曰わく、「由や暴雨将に至らんとするを以て、水災有らんことを恐れ、故に民と溝洫を修めて以て之に備う。而して民に匱餓する者多し、是を以て簞食壺漿もて之に与う。夫子賜をして之を止めしむ、是れ夫子由の仁を行うを止むるなり。夫子仁を以て教えて其の行いを禁ず、由受けざるなり。」 孔子曰わく、「汝民を以て餓うと為さば、何ぞ君に白して倉廩を発きて以て之を賑わさざる。而して私に爾の食を以て之に饋る、是れ汝君の恵無きを明らかにし、而して己の徳の美を見わすなり。汝速やかに已めば則ち可なり、然らずんば則ち汝の罪せらるること必せり。」
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史記 仲尼弟子列伝仲由、字は子路、卞の人なり。孔子より少きこと九歳。子路の性は鄙しく、勇力を好み、志は伉直なり。雄鶏を冠し、豭豚を佩び、孔子を陵暴す。孔子、礼を設けて稍く子路を誘ふ。子路後に儒服して質を委し、門人に因りて弟子為るを請ふ。子路、政を問ふ。孔子曰く、「之に先んじ、之を労ふ」と。益さんことを請ふ。曰く、「倦む無かれ」と。子路問ふ、「君子は勇を尚ぶか」と。孔子曰く、「義を之れ上と為す。君子、勇を好みて義無ければ則ち乱し、小人、勇を好みて義無ければ則ち盗す」と。子路、聞くこと有り、未だ之を行ふ能はざれば、唯だ聞くこと有るを恐る。孔子曰く、「片言以て獄を折む可き者は、其れ由なるか」と。「由や勇を好むこと我に過ぐ。材を取る所無し」と。「由の若きや、其の死を得ざらん」と。季康子問ふ、「仲由は仁なるか」と。孔子曰く、「千乗の国、其の賦を治めしむ可し、其の仁なるを知らず」と。
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孔子家語・致思子路蒲を治め、見えんことを孔子に請いて曰わく、「由夫子に教えを受けんことを願う。」 子曰わく、「蒲は其れ如何。」 対えて曰わく、「邑壮士多く、又治め難きなり。」 子曰わく、「然り、吾爾に語らん。恭にして敬なれば、以て勇を攝む可し。寛にして正しければ、以て強を懐く可し。愛にして恕なれば、以て困を容る可し。温にして断なれば、以て奸を抑う可し。此くの如くにして之に加うれば、則ち正すこと難からず。」