孔子家語 / 五儀解
哀公問於孔子曰:「請問取人之法。」孔子對曰:「事任於官,無取捷捷,無取鉗鉗,無取啍啍。捷捷,貪也。鉗鉗,亂也。啍啍,誕也。故弓調而後求勁焉,馬服而後求良焉,士必愨而後求智能者焉。不愨而多能,譬之豺狼不可邇。」
新字:哀公問於孔子曰:「請問取人之法。」孔子対曰:「事任於官,無取捷捷,無取鉗鉗,無取啍啍。捷捷,貪也。鉗鉗,乱也。啍啍,誕也。故弓調而後求勁焉,馬服而後求良焉,士必愨而後求智能者焉。不愨而多能,譬之豺狼不可邇。」
書き下し
哀公孔子に問いて曰く、「請う人を取るの法を問わん。」孔子対えて曰く、「事は官に任ずるに、捷捷を取ること無く、鉗鉗を取ること無く、啍啍を取ること無かれ。捷捷は、貪なり。鉗鉗は、乱なり。啍啍は、誕なり。故に弓調いて而る後に勁を求め、馬服して而る後に良を求め、士は必ず愨にして而る後に智能ある者を求む。愨ならずして多能なるは、之を豺狼に譬うれば邇づくべからず。」
現代語訳
哀公が孔子に「人材を採用する方法についてお尋ねしたいと思います」と尋ねると、孔子は答えた。「職務を任せるにあたっては、口の達者な者を採用してはならず、頑固でひねくれた者を採用してはならず、口数ばかり多い者を採用してはなりません。口の達者な者は、貪欲な人間であることが多いのです。頑固でひねくれた者は、物事を乱す人間であることが多いのです。口数ばかり多い者は、いい加減で誇張癖のある人間であることが多いのです。だから、弓は弦の調子が整ってから初めてその強さを求め、馬は乗り慣らされてから初めてその良さを求めるように、士人はまず誠実であることを確かめてから初めてその知恵や能力を求めるべきです。誠実さがないままに多くの才能を持つ者は、まるで豺や狼のようなもので、うかつに近づくべきではありません。」
解説
人材採用の基準を問われた孔子は、弁が立つこと・強情であること・口数が多いことという、一見有能に見えがちな特徴がむしろ貪欲・混乱・虚言といった欠点の表れであることを指摘し、これらを安易に評価してはならないと説きます。そして、弓や馬を実際に使い慣らしてからその性能を見極めるように、人物についてもまず誠実さという土台を確認した上で、初めて知恵や才能を評価すべきだとします。「誠実さを欠いた才能は豺狼のように危険だ」という警句は、能力よりも人格を優先すべきだという人材評価の基本原則として、現代の採用や登用の場面でも色あせない教訓です。
この章句が説くこと
取人之法人材採用誠実豺狼哀公
関連する章句
-
孟子・離婁章句下孟子曰く、「言に實無きは不祥なり。不祥の實は、賢を蔽う者之に當る。」 <解説> この節は分かりにくい。朱注に云う、「或いは曰く、天下の言實に不祥なる者有る無し、惟れ賢を蔽い不祥の實を為すと、或いは曰く、言にして實無き者は不祥なり、故に賢を蔽い不祥の實を為す、二説同じからず、未だ孰れが是なるか知らず、疑うらくは或いは闕文有らん。」私は後説を採用し、かなり強引な解釈をした。やはり朱子の言うように闕分が有るのだろうか。
-
尚書・周官德を作せば心逸んじて日々休く、偽を作せば心勞して日々拙し。
-
論語 為政篇子曰、詩三百、一言以蔽之、曰思無邪。
-
孟子・離婁章句上孟子曰く、「下位に居りて、上に獲られざれば、民得て治む可からざるなり。上に獲らるるに道有り。友に信ぜられずんば、上に獲られず。友に信ぜらるるに道有り。親に事えて悅ばれずんば、友に信ぜられず。親に悅ばるるに道有り。身に反して誠ならずんば、親に悅ばれず。身を誠にするに道有り。善に明らかならずんば、其の身に誠ならず。是の故に誠は、天の道なり。誠を思うは、人の道なり。至誠にして動かざる者は、未だ之れ有らざるなり。誠ならずして、未だ能く動かす者有らざるなり。」
-
徒然草・第233段万の科あらじと思はば、何事にも誠ありて、人を分かず恭しく、言葉すくなからむには如かじ。男女老少みなさる人こそよけれども、殊に若くかたちよき人の、言うるはしきは、忘れがたく思ひつかるゝものなり。よろづのとがは、馴れたるさまに上手めき、所得たるけしきして、人をないがしろにするにあり。
-
尚書・君陳至治は馨香にして、神明に感ず。黍稷は馨と非ず、明德のみ惟れ馨し。