孔子家語 ／ 大婚解
公曰：「敢問何謂敬身？」孔子對曰：「君子過言則民作辭，過行則民作則。言不過辭，動不過則，百姓恭敬以從命。若是，則可謂能敬其身，則能成其親矣。」公曰：「何謂成其親？」孔子對曰：「君子者也，人之成名也。百姓與名，謂之君子，則是成其親，為君而為其子也。」
新字：公曰：「敢問何謂敬身？」孔子対曰：「君子過言則民作辞，過行則民作則。言不過辞，動不過則，百姓恭敬以従命。若是，則可謂能敬其身，則能成其親矣。」公曰：「何謂成其親？」孔子対曰：「君子者也，人之成名也。百姓与名，謂之君子，則是成其親，為君而為其子也。」
書き下し
公曰く、「敢えて問う、何をか敬身と謂う。」孔子対えて曰く、「君子言を過つれば則ち民辞を作し、行いを過てば則ち民則を作す。言辞に過ぎず、動則に過ぎざれば、百姓恭敬して以て命に従う。是の若くなれば、則ち能く其の身を敬すと謂うべく、則ち能く其の親を成すなり。」公曰く、「何をか其の親を成すと謂う。」孔子対えて曰く、「君子なる者は、人の名を成すなり。百姓名を与え、之を君子と謂えば、則ち是れ其の親を成すなり、君と為りて其の子と為ればなり。」
現代語訳
哀公が「あえてお尋ねしますが、敬身とは何でしょうか」と尋ねると、孔子は「君子が言葉を誤れば民はそれを言葉の規範としてしまい、行いを誤れば民はそれを行動の規範としてしまいます。言葉が誤った規範とならず、行動が誤った規範とならなければ、民は恭しく敬い、その命令に従います。このようであれば、自分の身を敬うことができていると言え、それによって自分の親の名を立派に成し遂げることができるのです」と答えた。哀公が「親の名を成し遂げるとはどういうことですか」と尋ねると、孔子は「君子とは、人としての立派な名声を成し遂げる者のことです。民がその人に名声を与え、これを君子と呼ぶようになれば、それは同時に、その人の親の名も立派に成し遂げたことになります。なぜなら、立派な君主となることは、同時に立派な子となることでもあるからです」と答えた。
解説
「敬身」すなわち自分自身を敬い慎むこととは、具体的には君主の一言一行が民にとってそのまま規範となってしまうことを自覚し、言動を誤らないようにすることだと説かれます。そしてその結果、民から「君子」と評価されることが、そのまま親の名誉を立派に成し遂げることにもなるという論理が示されます。これは、自分の行動が単に自分個人の評価にとどまらず、育ててくれた親の名誉にも直結するという、個と家族を結びつける儒家的な倫理観の表れです。現代においても、公的な立場にある人の言動が組織や家族全体の評価に影響するという構図は変わらず、自らを律することの社会的な重みを再認識させます。
この章句が説くこと
敬身成其親君子言行哀公
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易経・繋辞上子曰く、「君子其の室に居りて、其の言を出だすに、善なれば則ち千里の外も之に応ず。況んや其の邇（ちか）き者をや。其の室に居りて、其の言を出だすに善ならざれば、則ち千里の外も之に違（たが）う。況んや其の邇き者をや。言は身より出でて、民に加わり、行いは邇きより発して、遠きに見（あら）わる。言行は君子の枢機（すうき）なり。枢機の発するは、栄辱の主なり。言行は、君子の天地を動かす所以なり。慎まざるべけんや」と。
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説苑・說叢君子の言は寡くして實あり、小人の言は多くして虛あり。君子の學や、耳に入り、心に藏し、之を行うに身を以てす。君子の治や、見るに足らざるに始まり、及ぶべからざるに終わる。君子は福を慮ること及ばず、禍を慮ること之を百にす。君子は人を擇びて取り、人を擇ばずして與う。君子は實なること虛の如く、有ること無きが如し。
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言志四録・南洲手抄信を人に取るは難し。人は口を信ぜずして躬を信ず。躬を信ぜずして心を信ず。是を以て難し。
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論語 為政篇子曰、君子不器。