子曰く、「君子の上に事うるや、進みては忠を尽くさんことを思い、退きては過ちを補わんことを思う。その美に将順し、その悪を匡救す。故に上下よく相い親しむなり。詩に云う、『心に愛すればなり、遐かにして謂げざらんや。中心にこれを蔵む、何れの日にかこれを忘れん』と」。

定公問う、「君臣を使い、臣君に事うるは、之を如何。」孔子対えて曰く、「君は臣を使うに礼を以てし、臣は君に事うるに忠を以てす。」

蓋し聞く、古の忠臣その君に事うるや、心を尽くし、力を尽くす。才に称いて位に居り、能に称いて禄を受く。面に誉めて以て親を求めず、愉悦して以て苟合せず。公家の利、知りて為さざる無し。上は以て主を尊び国を安んずるに足り、下は以て財を豊かにし人を阜かにするに足る。内は君の過ちを匡し、外は君の美を揚ぐ。邪を以て正を損せず、私の為に公を害せず。善を見ればこれを行うこと及ばざるが如く、賢を見ればこれを挙ぐること逮ばざるが如し。力を竭くし労を尽くして其の報いを望まず、功を程り事を積みて其の賞を求めず。国に益有るに務め、人に済い有るに務む。

齊の高廷、孔子に問いて曰く、「廷、山を曠しくせず、地を直にせず、蓑を衣て精気を提執し、以て君に事うるの道を問う、願わくは夫子之を告げよ」と。孔子曰く、「貞を以て之を幹とし、敬を以て之を輔け、人を待つに倦む無く、君子を見れば則ち之を挙げ、小人を見れば則ち之を退く。爾の悪心を去りて忠を以て之に与し、其の行いを敏にし、其の礼を脩めば、千里の外も親しむこと兄弟の如し。若し行い敏ならず、礼合わざれば、門を対して通ぜず」と。

父に事うるに資りて以て母に事うれば愛同じ。父に事うるに資りて以て君に事うれば敬同じ。故に母はその愛を取り、君はその敬を取る。これを兼ぬる者は父なり。故に孝を以て君に事うれば則ち忠、敬を以て長に事うれば則ち順。忠順失わず、以てその上に事え、然る後によくその禄位を保ちて、その祭祀を守る。けだし士の孝なり。詩に云う、『夙に興き夜に寐ね、爾の生まるる所を辱むる無かれ』と。

恭敬にして遜り、聴従にして敏く、敢えて私を以て決択すること有らず、敢えて私を以て取与すること有らず、上に順うを以て志と為す、是れ聖君に事うるの義なり。忠信にして諛らず、諫争して諂わず、撟然として剛折端志にして傾側の心無く、是なれば案ち是と曰い、非なれば案ち非と曰う、是れ中君に事うるの義なり。調いて流れず、柔にして屈せず、寛容にして乱れず、暁然として至道を以てして調和せざる無く、而して能く化易し、時に之を内るるに関わる、是れ暴君に事うるの義なり。樸馬を馭するが若く、赤子を養うが若く、餧人に食わしむるが若し。故に其の懼るるに因りて其の過ちを改めしめ、其の憂うるに因りて其の故を辨ぜしめ、其の喜ぶに因りて其の道に入らしめ、其の怒るに因りて其の怨みを除かしむ、曲げて謂う所を得るなり。書に曰く、「命に従いて拂らず、微諫して倦まず、上と為れば則ち明、下と為れば則ち遜」と。此れを之れ謂うなり。

尊卑の分定まれば、則ち家に逆子無く、国に叛臣無し。夫れ国の亡ぶる所以、家の敗るる所以は、皆卑の尊有らずして、尊の卑を制する能わざるの致す所に由るなり。諸(これ)を歴代に考うるに、厥(そ)の監(かがみ)甚だ明らかなり。今夫れ上は朝廷、下は郡邑、其の官を設くるや、長有り、弐(に)有り、幕属有り、胥吏(しょり)有り、各々其の分に安んじて其の事に事(つか)えれば、天下安(いずく)んぞ治まらざる有らんや。惟だ其れ小智自私、同寅(どういん)の義に乖(そむ)き、協恭(きょうきょう)の誠無く、衷(ちゅう)既に和せざれば、則ち所見必ず同じからざる者有り。或いは長官侍佐(じさ)弐の礼を知らず、或いは佐弐長官に事うるの道に闇(くら)し、少しく辞色を見(あらわ)せば、則ち彼我胥(あい)失う。若し夫れ事例爾(しか)るべくして、所見或いは同じからざれば、下に居る者は当に其の意を誠にし、其の辞を婉(えん)にし、其の容体を卑(ひく)くして、以て其の上を開くべし。若し尤も未だ允(ゆる)されざれば、則ち其の退くを俟(ま)ちて之を家に語る。人は木石に非ず、回らざるの理無し。其れ或いは下に居る者に不可なる所有らば、長たる者も亦当に是くの如く之を暁(さと)すべきなり。稍(やや)抉(えぐ)る所有りて、強縦(きょうしょう)有りと雖も、退きて必ず堪えざる者有り、日に引き月に深く、終に泄露(せつろ)するに於いてす。人其の乖忤(かいご)を見るなり。讒譖(ざんしん)の言、之に乗じて入る。久しければ則ち訟必ず興り、政事隳(やぶ)れん。一時の忿(いきどお)りの為に同僚の心をして離れしめ、闔境(こうきょう)の民治まるを得ざれば、則ち其の人の褊浅(へんせん)なること知る可し。古人言えること有り、「必ず忍ぶこと有りて、乃ち其れ済(な)す有り」と。又曰く、「忍は衆妙の門為り」と。旨(むね)なるかな。