子曰く、「君子の上に事うるや、進みては忠を尽くさんことを思い、退きては過ちを補わんことを思う。その美に将順し、その悪を匡救す。故に上下よく相い親しむなり。詩に云う、『心に愛すればなり、遐かにして謂げざらんや。中心にこれを蔵む、何れの日にかこれを忘れん』と」。

子曰く、君に事うるには諫めんことを欲して陳（の）べんことを欲せず。《詩》に云う、「心に愛す、瑕（なん）ぞ謂わざらん。中心これを蔵す、何れの日にかこれを忘れん」と。 子曰く、君に事うるに進み難く退き易ければ、則ち位に序有り。進み易く退き難ければ則ち乱る。故に君子は三揖して進み、一辞して退き、以て乱を遠ざく。子曰く、君に事うるに三たび違（さ）りて竟（さかい）を出でざれば、則ち禄を利するなり。人要（もと）めずと曰うと雖も、吾信ぜざるなり。

昔、孔子曰く、「人の下為る者は、其れ猶お土のごときか。之に種うれば則ち五穀生じ、之を掘れば則ち甘泉出づ。草木殖し、禽獣育つ。其の功多くして言わず」と。此れ忠臣の道なり。『尚書』に曰く、「成王、君陳に謂いて曰く、『爾に嘉謀嘉猷有らば、則ち入りて爾が后に内に告げ、爾乃ち之に外に順え』と」と。曰く、「『斯の謀、斯の猷は、惟れ我が后の徳なり』と。〔一字不明〕人咸時（これ）に若わば、惟れ良にして顕らかなるかな」と。『礼記』に曰く、「善は則ち君を称し、過ちは則ち己を称すれば、則ち人は忠を作す」と。「善は則ち親を称し、過ちは則ち己を称すれば、則ち人は孝を作す」と。『昌言』に曰く、「人の親に事うるや、父母の側を去らず、労辱の事に倦まず。父母の体の安からざるを見れば、則ち寝ぬる能わず、父母の食の飽かざるを見れば、則ち食らう能わず。父母の善有るを見れば、則ち欣喜して之を戴き、父母の過ち有るを見れば、則ち泣涕して之を諫む。孜孜として此れを為して以て其の親に事うれば、焉んぞ人の父母と為りて之を憎む者有らんや。人の君に事うるや、事に難易無く、憚る所無きなり。事に労逸無く、避くる所無きなり。其の委任せらるるや、則ち恩寵を恃まずして敬を加え、其の遺忘せらるるや、則ち敢えて怨恨せずして勤めを加う。険易も其の心を革めず、安危も其の志を変えず。君の一善を見れば、則ち力を竭くして以て顕誉し、唯だ四海の聞かざるを恐る。君の微過を見れば、則ち心を尽くして潜かに諫め、唯だ一徳の失有らんことを慮る。孜孜として此れを為して以て其の君に事うれば、焉んぞ人の君主と為りて之を憎む者有らんや」と。

子曰く、「君に事（つか）うるには始めを慎みて終わりを敬す」と。子曰く、「君に事うるには、貴くすべく賤しくすべく、富ますべく貧しくすべく、生かすべく殺すべし。而れども乱を為さしむべからず」と。 子曰く、「君に事うるには、軍旅には難を辟（さ）けず、朝廷には賤しきを辞せず。その位に処（お）りてその事を履（ふ）まざれば、則ち乱るるなり。故に君その臣をして志を得しむれば、則ち慎み慮りてこれに従う。否（しか）らざれば、則ち孰（つまび）らかに慮りてこれに従い、事を終えて退く。臣の厚きなり。易に曰く、『王侯に事えず、その事を高尚にす』」と。

定公問う、「君臣を使い、臣君に事うるは、之を如何。」孔子対えて曰く、「君は臣を使うに礼を以てし、臣は君に事うるに忠を以てす。」

蓋し聞く、古の忠臣その君に事うるや、心を尽くし、力を尽くす。才に称いて位に居り、能に称いて禄を受く。面に誉めて以て親を求めず、愉悦して以て苟合せず。公家の利、知りて為さざる無し。上は以て主を尊び国を安んずるに足り、下は以て財を豊かにし人を阜かにするに足る。内は君の過ちを匡し、外は君の美を揚ぐ。邪を以て正を損せず、私の為に公を害せず。善を見ればこれを行うこと及ばざるが如く、賢を見ればこれを挙ぐること逮ばざるが如し。力を竭くし労を尽くして其の報いを望まず、功を程り事を積みて其の賞を求めず。国に益有るに務め、人に済い有るに務む。

子曰く、君に事うるに下達せず、辞を尚ばず、其の人に非ざれば自らせず。《小雅》に曰く、「爾の位を靖共（せいきょう）し、正直にこれ与（くみ）す。神これを聴き、穀（さいわい）を以て女（なんじ）に式（もち）いん」と。子曰く、君に事うるに遠くして諫むれば、則ち讇（へつら）うなり。近くして諫めざれば、則ち尸利（しり）なり。 子曰く、邇臣（じしん）は和を守り、宰は百官を正し、大臣は四方を慮る。