孝経 ／ 聖治章第九

曾子曰：「敢問聖人之德、無以加於孝乎？」子曰：「天地之性、人為貴。人之行、莫大於孝、孝莫大於嚴父、嚴父莫大於配天、則周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天、宗祀文王於明堂以配上帝、是以四海之內各以其職來助祭。夫聖人之德、又何以加於孝乎？故親生之膝下、以養其父母日嚴。聖人因嚴以教敬、因親以教愛。聖人之教、不肅而成、其政不嚴而治、其所因者本也。父子之道、天性也、君臣之義也。父母生之、續莫大焉、君親臨之、厚莫重焉。故不愛其親、而愛他人者、謂之悖德、不敬其親、而敬他人者、謂之悖禮。以順則逆、民無則焉、不在於善、而皆在於兇德、雖得之、君子不貴也。君子則不然、言思可道、行思可樂、德義可尊、作事可法、容止可觀、進退可度、以臨其民、是以其民畏而愛之、則而象之。故能成其德教、而行其政令。《詩》云：『淑人君子、其儀不忒。』」

新字：曽子曰：「敢問聖人之徳、無以加於孝乎？」子曰：「天地之性、人為貴。人之行、莫大於孝、孝莫大於厳父、厳父莫大於配天、則周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天、宗祀文王於明堂以配上帝、是以四海之内各以其職来助祭。夫聖人之徳、又何以加於孝乎？故親生之膝下、以養其父母日厳。聖人因厳以教敬、因親以教愛。聖人之教、不粛而成、其政不厳而治、其所因者本也。父子之道、天性也、君臣之義也。父母生之、続莫大焉、君親臨之、厚莫重焉。故不愛其親、而愛他人者、謂之悖徳、不敬其親、而敬他人者、謂之悖礼。以順則逆、民無則焉、不在於善、而皆在於兇徳、雖得之、君子不貴也。君子則不然、言思可道、行思可楽、徳義可尊、作事可法、容止可観、進退可度、以臨其民、是以其民畏而愛之、則而象之。故能成其徳教、而行其政令。《詩》云：『淑人君子、其儀不忒。』」

書き下し

曾子曰く、「敢えて問う、聖人の徳、以て孝に加うる無きか」と。子曰く、「天地の性、人を貴しと為す。人の行、孝より大なるは莫く、孝は父を厳ぶより大なるは莫く、父を厳ぶは天に配するより大なるは莫し。則ち周公その人なり。昔者、周公、后稷を郊祀して以て天に配し、文王を明堂に宗祀して以て上帝に配す。是を以て四海の内、各々その職を以て来たりて祭を助く。それ聖人の徳、また何を以て孝に加えんや。故に親は膝下に生じ、以てその父母を養いて日々に厳なり。聖人は厳に因りて以て敬を教え、親に因りて以て愛を教う。聖人の教えは、粛ならずして成り、その政は厳ならずして治まる。その因る所の者は本なればなり。父子の道は天性なり、君臣の義なり。父母これを生む、続くこと焉より大なるは莫し。君親これに臨む、厚きこと焉より重きは莫し。故にその親を愛せずして他人を愛する者、これを悖徳と謂う。その親を敬せずして他人を敬する者、これを悖礼と謂う。順を以てすれば則ち逆、民則る無し。善に在らずして、皆な兇徳に在り。これを得と雖も、君子は貴ばざるなり。君子は則ち然らず。言えば道うべきを思い、行えば楽しむべきを思う。徳義は尊ぶべく、事を作せば法とすべく、容止は観るべく、進退は度とすべし。以てその民に臨む。是を以てその民、畏れてこれを愛し、則りてこれに象る。故によくその徳教を成して、その政令を行う。詩に云う、『淑人君子、その儀忒わず』と」。