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孝経 / 孝治章第八

子曰:「昔者明王之以孝治天下也、不敢遺小國之臣、而況於公、侯、伯、子、男乎?故得萬國之懽心、以事其先王。治國者不敢侮於鰥寡、而況於士民乎?故得百姓之懽心、以事其先君。治家者不敢失於臣妾、而況於妻子乎?故得人之懽心、以事其親。夫然、故生則親安之、祭則鬼享之、是以天下和平、災害不生、禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》云:『有覺德行、四國順之。』」

新字:子曰:「昔者明王之以孝治天下也、不敢遺小国之臣、而況於公、侯、伯、子、男乎?故得万国之懽心、以事其先王。治国者不敢侮於鰥寡、而況於士民乎?故得百姓之懽心、以事其先君。治家者不敢失於臣妾、而況於妻子乎?故得人之懽心、以事其親。夫然、故生則親安之、祭則鬼享之、是以天下和平、災害不生、禍乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》云:『有覚徳行、四国順之。』」

書き下し

子曰く、「昔者、明王の孝を以て天下を治むるや、敢えて小国の臣を遺てず。而るを況んや公・侯・伯・子・男においてをや。故に万国の懽心を得て、以てその先王に事う。国を治むる者は敢えて鰥寡を侮らず。而るを況んや士民においてをや。故に百姓の懽心を得て、以てその先君に事う。家を治むる者は敢えて臣妾を失わず。而るを況んや妻子においてをや。故に人の懽心を得て、以てその親に事う。それ然り、故に生けるときは則ち親これに安んじ、祭るときは則ち鬼これを享く。是を以て天下和平にして、災害生ぜず、禍乱作らず。故に明王の孝を以て天下を治むるやかくの如し。詩に云う、『覚たる徳行有れば、四国これに順う』と」。

現代語訳

孔子が言った。「昔、聡明な王が孝によって天下を治めたときは、小国の臣下すら見捨てなかった。まして公・侯・伯・子・男の諸侯はなおさらである。だから万国の喜ぶ心を得て、それによって先王をお祀りした。国を治める者は、身寄りのない男女すら侮らなかった。まして士や民はなおさらである。だから人々の喜ぶ心を得て、それによって先君をお祀りした。家を治める者は、下働きの者すら失わなかった。まして妻子はなおさらである。だから人の喜ぶ心を得て、それによって親に仕えた。そうであるから、親は生きている間は安らかであり、祀られれば神霊としてそれを享ける。こうして天下は和平で、災害も起こらず、禍乱も生じない。聡明な王が孝によって天下を治めるとは、このようなものである。『詩経』にこうある——大きな徳行があれば、四方の国はこれに従う」。

解説

三つの階層で同じ論法が繰り返される。天下では小国の臣、国では身寄りのない男女、家では下働きの者——それぞれ最も軽んじられやすい者を挙げ、その者すら見捨てない、まして上の者はなおさらだ、と言う。孝が親孝行の話から統治の話へ広がる転換点で、鍵は「懽心を得る」ことに置かれる。喜ぶ心を得た結果として、はじめて先祖を祀ることができる、という順序である。人心を得ずに祭祀だけ立派にしても意味がない、という含みも読み取れる。最も弱い立場の者への扱いで組織全体が測られる、という指摘は今も古びていない。

この章句が説くこと

孝治鰥寡を侮らず懽心を得る災害生ぜず禍乱作らず

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