古道大意 ／ 『古道大意』下卷・台湾での末次船への無礼と浜田弥兵衛の決意
是は寛永年中のことで、其頃は御國からも勝手次第に外國へ船を出したる時分で、長崎の代官末次平藏と云人が、天竺の方へ交易の船を出したでござる。所を其砌臺灣は阿蘭陀で持て居た時で、かの末次氏の船を其國の者どもが出て嘲弄し、剩へ積物を奪取うとさへ致したでござる。仍て此方の船の者も甚憤つたなれども、向は大船でしかも武器鐵砲などを以てぶす〱やつてゐる。此方は只の交易船のこと故に、はか〱しき兵器もないから、無念を堪へて、さまざまに上手を云ひ、品々の物を與などもして、辛くして長崎へ逃歸たが、此事無念で堪られぬ故に、その事を有の儘に末次氏へ申した所が、平藏甚の大和心の人で有たる故に、勃然として大に怒り、につくき夷どもが行狀かな、我計ふべき旨有り、みよみよ此後わが國の船に彼國の者どもが、指もさゝぬやう目に物見せてくれんずと申て、則支配內の町人に右申たる濱田彌兵衞同く弟新藏と云ふ剛强の者を呼で、此事を具に語り、かの夷どもの我船に不屆をいたしたること、我意趣に似て私事にさらず。其故は先第一に萬國に英雄豪傑の國と稱譽を取たる此御國の恥となることじや。此後又いかなる不屆を爲んも計り難く、扨は往々佗國へ船を出す妨となることじやに依て、其分には捨置れず、彼等が目に物見するやう何分よろしく賴むと申た所が。此兩人は元よりかの大和心の大丈夫で、かやうの事に當ては中々五分でも引氣のなき者ども故に、夫はいと易き事なり。斯やう〱の手段を致して、彼等が膽玉を拔て參らん御心安かれと申して、心安く請合ひ、彌兵衞が子の彌左衞門外に四人を談らひ、都合七人の豪傑者が、商人の躰に出立て、しろ物を積入れ、かねて渡海はいたし海路にはよく熟してゐることゆゑ、大船に眞梶しゃぬき、烈風に帆を上て、日ならず臺灣の國へ著船いたし、交易のことを云入たでござる。
新字：是は寛永年中のことで、其頃は御国からも勝手次第に外国へ船を出したる時分で、長崎の代官末次平蔵と云人が、天竺の方へ交易の船を出したでござる。所を其砌台湾は阿蘭陀で持て居た時で、かの末次氏の船を其国の者どもが出て嘲弄し、剰へ積物を奪取うとさへ致したでござる。仍て此方の船の者も甚憤つたなれども、向は大船でしかも武器鉄砲などを以てぶす〱やつてゐる。此方は只の交易船のこと故に、はか〱しき兵器もないから、無念を堪へて、さまざまに上手を云ひ、品々の物を与などもして、辛くして長崎へ逃帰たが、此事無念で堪られぬ故に、その事を有の儘に末次氏へ申した所が、平蔵甚の大和心の人で有たる故に、勃然として大に怒り、につくき夷どもが行状かな、我計ふべき旨有り、みよみよ此後わが国の船に彼国の者どもが、指もさゝぬやう目に物見せてくれんずと申て、則支配内の町人に右申たる浜田弥兵衛同く弟新蔵と云ふ剛強の者を呼で、此事を具に語り、かの夷どもの我船に不届をいたしたること、我意趣に似て私事にさらず。其故は先第一に万国に英雄豪傑の国と称誉を取たる此御国の恥となることじや。此後又いかなる不届を為んも計り難く、扨は往々佗国へ船を出す妨となることじやに依て、其分には捨置れず、彼等が目に物見するやう何分よろしく頼むと申た所が。此両人は元よりかの大和心の大丈夫で、かやうの事に当ては中々五分でも引気のなき者ども故に、夫はいと易き事なり。斯やう〱の手段を致して、彼等が胆玉を抜て参らん御心安かれと申して、心安く請合ひ、弥兵衛が子の弥左衛門外に四人を談らひ、都合七人の豪傑者が、商人の体に出立て、しろ物を積入れ、かねて渡海はいたし海路にはよく熟してゐることゆゑ、大船に真梶しゃぬき、烈風に帆を上て、日ならず台湾の国へ著船いたし、交易のことを云入たでござる。
書き下し
これは寛永年中のことで、その頃は御国からも勝手次第に外国へ船を出した時分で、長崎の代官末次平蔵という人が、天竺の方へ交易の船を出したでござる。ところがその砌、台湾は阿蘭陀で持っていた時で、かの末次氏の船をその国の者どもが出て嘲弄し、あまつさえ積み物を奪い取ろうとさえいたしたでござる。よってこちらの船の者も甚だ憤ったけれども、向こうは大船でしかも武器鉄砲などをもってぶすぶすやっている。こちらはただの交易船のこと故に、はかばかしき兵器もないから、無念を堪えて、さまざまに上手を言い、品々の物を与えなどもして、辛くして長崎へ逃げ帰ったが、この事無念で堪えられぬ故に、その事をありのまま末次氏へ申したところが、平蔵は甚だ大和心の人であった故に、勃然として大いに怒り、憎き夷どもの行状かな、我に計らうべき旨あり、見よ見よ、この後我が国の船に彼の国の者どもが、指もささぬよう目に物見せてくれんずと申して、すなわち支配内の町人に、右申した浜田弥兵衛、同じくその弟新蔵という剛強の者を呼んで、この事を詳しく語り、かの夷どもが我が船に不届きをいたしたること、我が意趣に似て私事にあらず。その故はまず第一に、万国に英雄豪傑の国と称誉を取ったこの御国の恥となることじゃ。この後またいかなる不届きをなさんも計り難く、さては往々他国へ船を出す妨げとなることじゃによって、そのままには捨て置かれず、彼らが目に物見せるよう何分よろしく頼むと申したところが、この両人はもとよりかの大和心の大丈夫で、かようの事に当たってはなかなか五分でも引け気のなき者ども故に、それはいと易き事なり。かようかようの手段をいたして、彼らが肝玉を抜いて参らん、御心安かれと申して、心安く請け合い、弥兵衛が子の弥左衛門ほか四人を談らい、都合七人の豪傑者が、商人の体に出で立ち、白物を積み入れ、かねて渡海はいたし海路にはよく熟していることゆえ、大船に真梶しゃぬき、烈風に帆を上げて、日ならず台湾の国へ着船いたし、交易のことを言い入れたでござる。
現代語訳
これは寛永年間のことで、当時は日本からも自由に外国へ船を出せた時代でした。長崎の代官末次平蔵という人が、インド方面へ交易船を出しました。ところが台湾はオランダが領有していた時期で、現地の者たちが末次氏の船をあざけり、積み荷まで奪い取ろうとしました。船の者たちはひどく憤りましたが、相手は大船で鉄砲などの武器を持ち、こちらはふつうの交易船で、ろくな武器もありません。無念をこらえ、うまく言いくるめたり品物を与えたりして、やっと長崎へ逃げ帰りました。このことがどうにも悔しく、ありのまま末次氏に報告すると、平蔵は大和心の厚い人でしたから、激しく怒り、にくい異国人の振る舞いだ、私に考えがある、今後わが国の船に手出しできないよう思い知らせてやる、と言いました。そして配下の町人で剛毅な浜田弥兵衛とその弟新蔵を呼び、事情を詳しく語って、これは私的な恨みではなく、世界に英雄豪傑の国とたたえられる日本の恥になる、今後も無礼が続けば他国へ船を出す妨げにもなる、放ってはおけないので思い知らせるよう頼む、と申しました。二人はもとより大和心のますらおで、この手のことでは五分でも引き下がらない者たちです。たやすいことだ、しかじかの手段で彼らの度肝を抜いてみせましょう、ご安心くださいと請け合い、弥兵衛の子の弥左衛門ほか四人と相談し、合計七人の豪傑が商人の姿で出で立ちました。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
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古道大意・『古道大意』下卷・台湾の長官を押さえた弥兵衛の働きと人質ところが彼の国の者も始めは心を許さなかったと申すことでござる。しかれどもよく仕立てたること故に、怪しき体にも見えぬから、そこで国王へその事を言上したでござる。その時分の国王は、もっとも阿蘭陀より付け置いた代官で、名はヒイトルモイッという者でありましたが、何の心もなく対面いたして、その交易の物を吟味して値段づけなどをいたしているところを、弥兵衛はよき図を見すまして、電のごとく飛びかかって、その国王ヒイトルモイッを取って押さえ、挫ぎつけ、懐に隠し持った脇差しを抜くより早く、ヒイトルモイッが胸先へ突きつけますると、かの弟新蔵、また倅の弥左衛門の両人が、同じく抜き連れて立ち上がったでござる。これを見ると側回りの夷どもが逃げ出すもあり、いやこれは大変、ぴいぴいばあばあ、なちうるなちうると言って、鬨をあげ、縁の下へ駆け込むもあり、泣くもあり、そのうちにかの外に居た四人の者も抜き連れて駆け入る。城中の騒動言うばかりなく、実に潮の湧くがごとくであったと申しますが、そうでありましたろう。しかれども、かの七人の豪傑者が刀を抜き持ってその勢いの猛なるに恐れ、かつ少しでも敵対いたしたならばヒイトルモイッがすぐに刺し殺されそうだから、寄りつけもせず、国王を助けようもない故に、ただばあばあと言って肩で息をついでいる。ところで弥兵衛はその国の語にも達していたこと故に、大地も響くばかりの大音を発して、まず静まっていよと叱りつけて、さて淑やかに、かの不届きの始末を咎めたところが、国王が誠に戦き恐れて詫び言をいたし、その者どもは只今は他国へ行っているによって、帰り次第重き刑に行って罪を謝しましょうが、それまでの人質に、我が一子を上げて置きましょうから、どうぞ我が命は許して下されと言って、十二歳になる男子を差し出し、今より以後貴国の船へ指ざしもさせまいと、海山かけて誓いを立てる故に、弥兵衛はその国王をば許して、人質の男子を引き立て、我が船へ乗せ長崎へ帰ったことがある。
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古道大意・『古道大意』下卷・長崎の湊と人の多さ、弥兵衛の話の始まりそのうちただ一箇所、長崎の湊というがあって、これは少しは大きい船も入るによけれども、その入り口が窄まり様々に曲がって、よく鍛錬した船主でも、悪くすると乗りそこなう所じゃ。しかれどもこれより外にはとんとよき湊がない。また海がその通りじゃによって、外国から攻めても勝てぬように、これも天つ神がして置かれたのじゃ。またその国に人の多いことは、言語も及びがたいことで、海辺を見れば、人民おびただしく、大小諸々の舟の繁多なること、これは国中の人が尽く海辺に住居して(頭注：ここを詳しく言う)陸地の方は更に人はなく空虚だろうと思うようだが、なんとさしも大きくはない国で、かくのごとく莫大に人があるというは、こりゃとんと理外というものだ。また城郭家居が建ち続いて、とんと一連のようになっている。もっとも何村々々というようにそこに名はあるけれども、これは昔別々であった故のことでござる。今は一連になっていて、ただその古き名を失わぬばかりのこと、実は家居が一続きじゃと言ってある。これは実にそうで、外国へ渡った人の話や外国の書物を見るのに、ただむやみに広いばかりで空き地が多く、それゆえ不便なことばかり。また外国は大きいに合わせては、漢(中国)をはじめ人がいかにも少ないでござる。さて言うには、日本人は大胆と言ってよかろうか、英雄と言ってよろしかろうか、めっぽう強い気性がある。それはなんじゃと言うに、敵のために打ち負かされるか、もしくは敵を狙うことがあって、それを報いることがならぬと、ここで少しも躊躇わず、言わば平気で自身で腹を掻き切って死ぬ、事に臨んで命を惜しまぬことこの通りじゃ。また日本人はめっぽう豪傑だという証拠になるべき事は、かの七人の若者が、台湾の国でとんだ豪傑なる振る舞いをして、こちらの国々を肝を潰させたことがあると言って、かの浜田弥兵衛らの働きのことを書いてあるでござる。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』海舶互市の変遷と私販の背景當家世の事しろしめされしよりさきの事どもは、今はた論ずるにもおよぶべからず。慶長六年より此の方、外國の船の來り商ひせし事、いまだ定まれる所もあらず。其の比は大明の代も、萬曆の比ほひにて、海禁の嚴なる時なれば、今のごとくに唐船の來れるにもあらず。長崎には、ただ西洋の番船のみ來り泊りぬ。寬永の初に至りてこそ、外國の船共、長崎に來り商すべき由を仰せ下されしかど、阿蘭陀の船は、なほ肥前の國平戶に來り泊り。寬永の末に至りて、長崎には移されたる也。大名並に商人共の御朱印を申し請うて、外國におもむき商せし事ありしも、寬永十一年にぞ停止せられける。其の比には、外國より來れる船の數も、互市の銀額も定まらず。貞享二年乙丑に至りて、始めて唐人互市の銀額六千貫目、阿蘭陀人互市の金額五萬兩に定められ、元祿元年戊辰に唐船の額數七十隻に定めらる。此の比は大清の康熙の天子海禁を開かれしかば唐船の來る事、二百隻に及びしが故也。同じき八年乙亥よりして、額銀の外に、銅を用ひて代物替するなどいふ事出で來て。同じき十一年戊寅に、唐船の額數十隻を増されて、八十隻になされ、額銀の外二千貫目の代物替をゆるさる。（これらの變革前の注にあら〳〵しるしぬ。）唐船の數定まりねれば、定額の外に來れる船をば、積み戻しというて、交易の事をゆるされず。又定額の船といへども、銀額定めあれば、凡そ一船に積み來りし物を、其の價銀百六十貫目計りの物交易する事をゆるされて、其の餘の物どもをば、殘荷物などいひけり。はるかの風浪を凌ぎ來りて手をむなしくして歸らむ事も、多くの貨物を載せ來りて、利すくなくして歸らむ事も、其の志にあらねば、いかにもして積み來りし物どものうれむ事を謀り。我が國の者も額內の物を買ひ得るには、懸り物など云ふ事を始めて、其の費用多く、利分すくなければ。いかにもして積み歸らむ物共買ひ取らむと謀りしほどに、年々に私販の事共多くなりたり。（出買、仲買、ぬけ荷、ぬけ買など、種々の名目あり）
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折たく柴の記・『折たく柴の記』新例を貫く意見と返書の草案彼の大要は、去年の春、前代の御志を繼がれて長崎の事御沙汰すでに訖りぬ。然るに此のほど奉行所より注進の所は、聞き給ひし所也。若聞えし事のごとくならむには、當時仰せ下されし事の行はれざるのみにあらず。前代の御志もむなしくなりぬとこそ覺ゆれ。前代此の事を相議らせ給ふ人にておはせば、是より後の事どもいかにも、議し申さるゝ所にまかせて、御沙汰有るべきに、こゝにさぶらふ者共、皆々おもふ所相同じき由を申さる。詮房朝臣にも申しゝ事のごとく、此のたび長崎の奉行所注進の事のごときは、前代の御時、海船互市の議を上りし日より案の内なる事共なれば、今はた事の出で來りし共存せず。されど、某年すでに老いて、身もまた病す。事定まらむ日を待つべし共覺えず。所詮いかなる事共出で來とも去年の春仰せ下されし事共、一事をも改させ給ふ所なからむには、ついには行はれずといふ事あるべからず。此の外に議し申すべき事もあらずと申す。詮房朝臣事久しくして後に、定まる所あらむ事をこそ申され侍るといはれしかば、たゞとにもかくにも、我が議し申す所にまかせて、御沙汰あるべき事の由、いづれも餘儀なく申されし。（各申されし所同じからねと、其の大要は異ならぬ所をしるすのみ）此の上は辭し申すべきにもあらず。いかにも議し進らすべしと答へて罷り出づ。やがて奉行所に下さるべき草を進らす。其の事は李韜士が申す所のごときは彼の商船の我が國に來るをゆるさゞるなり。しかるを、韜士竊にこゝに來りしは、其の本國の法を犯しゝなり。天下の惡は一つのみ。我々が法にしたがはざらむものゝ來るをゆるされず。いかんぞ又彼の法を犯すものゝ來る事をゆるすべきすみやかに押還すべき由をしるしぬ。すでにして、奉行所より、又寧波の人、祝武珍といふ者、崎港に來る事をゆるされ、來りし由を注進し。その鎭海縣の照票をうつして併せ進らす。我其の照票を見て、是我が國に來る事をゆるされしにはあらずと申して。これよりさき、年々に來れるものゝ持ち來りし照票をもうつして進らせし也。（我が國に來れる者にあたへし所は、皆々長崎にゆく由をしるせり、武珍が持ち來れる所は、たゞ東洋に告ぐると記しゝなり）奉行所に下さるべき草を進らす。其の大略、李韜士が事のごとくにして、祝武珍持ち來れる照票は我が國に來る事をゆるされしものにあらざる事を辨じたりけり。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』李韜士の訴えと老中との議閏二月廿六日、老中の人々申し給ふ事共あり。是は去年の春、海船互市新例を定められ、通事共の信牌をうけし唐人共の中、福建廣東等の者共期の如くに信牌持ち來りて、生理を遂げしかど、南京寧波等の船は來らず。いかなる事にやなどいひし程に、此の年の春に至りて、福建の人李韜士といふもの來りて、去年南京寧波等の者の、我が國の信牌をうけ歸りし時に、是等のものども。ひそかに日本の正朔を奉じて本朝に叛かむとする由の落書ある。（これ信牌に、我が國の年號あるをいふ也）いくほどなく、莊運鄕謝叶運などいふ共者、この落書の事をもて官に告ぐ。彼等ははじめ信牌をわかち給はる事を得ざりしが故也。胡雲客、董宣日などいふものをはじめ、信牌うけし者共あひ議して、其の寃を訴ふるほどに、その信牌悉くに官に收められて、此の國に來る事をゆるされず。某も寧波にとゞまりし程なれば、かれらと同じく信牌を收められたり。せむかたなくて、廣東にゆきて、かしこより、こゝに來れりといふ。其の申す所を聞きしに、彼の總督撫院關部等相議する所、我が國の新例行はれ難くして、もとのごとくに、多くの船共來り商せむ事を謀るに似たり。されど彼の申す所も信ずべからず。此の後に來らむものを得て、かさねてまた申すべし。先づ其の程は、かの李韜士をとめおくべきよしを長崎の奉行所より注進す。（大岡備前守清平）詮房朝臣此の事をもて、某が思ふ所を問はる。我が國の中にしてだに、なほ令の行はれ難き事あり。金銀を改め造られし事のごときこれ也。ましてや、我が國の外の事なるをや。されば、新例行はるべき初に、事定まらむ事、三五年が程を經べしと申しゝは、これらの事のためにこそ侍れ。前代朝鮮聘使の時の事のごとき、しかるべき人々をはじめまゐらせ。彼使等が申す事共聞き驚きて、とかく申されし事共ありしを。上の英斷おはしましゝによりてこそ仰せ下されしごとくには、なに事も行はれたれ。當時は、御幼主の御事なるを、某いかに申す事ありとも、事ゆくべきにあらねば、議し申すべき事もさふらはずと申し切りたり。其の後老中の人々と議せられし事ありと見えて、申すべき事ありといひ送られしかば。廿六日參りしかば、忠良朝臣出で來りて、老中の人々常の祗候の所に案内せらる。初より、此の事は井上河内守正岑朝臣奉られたりしかば、かの朝臣をはじめて、各々申されし事共多かりけり。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』身を捨てて臨んだ交渉の心構え此の度の事仰せかうぶらざらむにはいかでかゝる事をもきくべき。皆これ公の御事にかゝりぬる事也。私の事とおもふべきにあらずと思ひぬれば、その事つぶさに申したりし上は、これらの説をもて、我をうたがはせ給ふべき御事にもあらず。又世の恥ある事をもしらざらむ人の心にては我が身をもて國に許しぬる事をばしらで、たゞ我が身の幸あらむ事をはかりしなりとこそおもひぬらめ。遠く倭漢の故事引くまでもなし。近く山本道鬼と聞えしものは、甲斐の武田が家の軍師也。武田、越後の上杉と、信濃の國川中島といふ所に戰ひし時に、みかたの軍やぶれぬと見えしかば、かの山本まつさきにうち死してける。すこしく恥ある事をしらむものは、かくてこそありけれ。我もし此のたび議し申しゝことの、一つも仰せ下されし事のごとくならざらむには、たとひ仰せ下さるゝ御事こそなからめ。我何の面目ありてか、ふたゝび見えまゐらする事のあるべき。されば、此の事仰せかうぶりし始より、我が身はなきものとこそ思ひ定めたれ。かく思ひ定めたりつるは、我が國中の事はいかにもありなむ、此の事もしあやまつ所あらむに、我が國の恥をのこすべきなりと思ひしがゆゑ也。彼の復號の御事を、對馬の國人等がいなみ申す事聞えし時に、我が贈れる書は、我此の事をもてあらそひし始也。其の書の案は、今もあるなり。其の後又大坂において、信使等の禮を爭ふと聞えて、對馬守に贈らむ書の草を奉りしに、しかるべしと仰せ下されしほどに、其の議すでに行はれぬと聞えて、書を贈るにも及ばず。されば、此の草は御覽じたるものなれば、我が後にも傳ふべし。其の後、信使等殿上の座にして、我と禮を爭ひし時の事は、今の大和守重之朝臣も見給ひぬらむ。其の餘見し人々は今もなほおはすべき。すでに御座につかせ給ひしとて、人々色めきあへりしに、我動く事なくして、つひにかれら三人をばいひふせたりけり。これらの時、我が心のうちには、いかにおもひ定めたりけむとは、思ひはかるべし。其の後又國諱の事起りし時、世の人誰かはひとりも其の心の動きなかりし。たゞ我のみひとり動く所のなかりしは、我が心はじめより定まりぬる所ありつるが故也。上にはこれらの所、よくしろしめされけるにこそ、汝の申し聞ゆる所、誠にしかりとのみ仰せられて、また仰せらるゝ御事もなかりしほどに、これもまた、つひに申しゝ所のごとくにはなりき。すべては、これ我が國の靈によれる所也。人力のおよぶべき事にはあらず。然るを、我が力によりしなどいはむ事しかるべからず。まして其の功につのる事あらむは、尤しかるべからず。もし議し申しゝ所の一事も行はれざらむには、其の功はいづれのところにかあるべき。