劉安礼云う、王荊公政を執り、法を議し令を改む。言う者これを攻むること甚だ力む。明道先生嘗て旨を被りて中堂に赴き事を議す。荊公方に言う者に怒り、厲色してこれを待つ。先生徐ろに曰く、天下の事は一家の私議に非ず。願わくは公、気を平らかにして以て聴かれよ、と。荊公これが為に媿屈す。

人纔かに公を為すに意有れば、便ちこれ私心なり。昔、人有り、選を典るにその子弟の磨勘に係わるは、皆な理めずと。これ乃ちこれ私心なり。人多く言う、古時は直を用いて嫌を避けざるを得たり、後世はこれを用うるを得ずと。自らこれ人無きなり、豈にこれ時無からんや。

劉安礼云う、明道先生は徳性充完なり。粋和の気、面背に盎る。楽易にして恕多く、終日怡悦たり。立之、先生に従うこと三十年、未だ嘗てその忿厲の容を見ず。

明道先生の行状に云う、先生、沢州晋城の令と為る。民、事を以て邑に至る者には、必ずこれに告ぐるに孝悌忠信を以てし、入りては父兄に事うる所以、出でては長上に事うる所以とす。郷村の遠近を度りて伍保と為し、これをして力役相い助け、患難相い恤ましめて、姦偽の容るる所無からしむ。凡そ孤煢残廃の者は、これを親戚郷党に責め、失う所無からしむ。行旅のその途に出づる者、疾病あれば皆な養う所有り。諸郷に皆な校有り。暇時に親しく至り、父老を召してこれと語る。児童の読む所の書、親しく為に句読を正す。教うる者善からざれば、則ち為に易置す。子弟の秀でたる者を択び、聚めてこれを教う。郷民を社会と為し、為に科条を立つ。善悪を旌別し、勧むる有り恥ずる有らしむ。

明道先生曰く、一命の士、苟くも心を物を愛するに存せば、人に於て必ず済う所有り。

伊川先生曰く、君子は天水違行の象を観て、人情に争訟の道有るを知る。故に凡そ作す所の事は、必ずその始めを謀る。訟端を事の始めに絶てば、則ち訟の由りて生ずる無し。始めを謀るの義は広し。慎交結、明契券の類の若きこれなり。

晏子景公に復して曰わく、「朝居厳なるか」と。公曰わく、「朝居厳ならば、則ち国家に何の害かあらんや」と。晏子対えて曰わく、「朝居厳なれば、則ち下言無し。下言無ければ、則ち上聞く無し。下言無きは之を喑と謂い、上聞く無きは之を聾と謂う。聾喑ならば則ち国家を治むるに害非ずして何ぞや。菽粟の微を具合して以て倉廩を満たし、疏縷の緯を合わせて以て幃幕を成す。太山の高きも、一石に非ざるなり、卑を累ねて而る後に高し。夫れ天下を治むる者は、一士の言を用うるに非ざるなり。固より受けて用いざる有り、悪んぞ距ぎて入れざる者有らんや」と。