近思録 ／ 巻7 出処
蠱之上九曰：「不事王侯、高尚其事。」象曰：「不事王侯、志可則也。」傳曰：士之自高尚、亦非一道。有懷抱道德、不偶於時、而高潔自守者。有知止足之道、退而自保者。有量能度分、安於不求知者。有清介自守、不屑天下之事、獨潔其身者。所處雖有得失小大之殊、皆自高尚其事者也。象所謂「志可則者、進退合道」者也。
新字：蠱之上九曰：「不事王侯、高尚其事。」象曰：「不事王侯、志可則也。」伝曰：士之自高尚、亦非一道。有懐抱道徳、不偶於時、而高潔自守者。有知止足之道、退而自保者。有量能度分、安於不求知者。有清介自守、不屑天下之事、独潔其身者。所処雖有得失小大之殊、皆自高尚其事者也。象所謂「志可則者、進退合道」者也。
書き下し
蠱の上九に曰く、「王侯に事えず、その事を高尚にす」と。象に曰く、「王侯に事えず、志、則るべきなり」と。伝に曰く、士の自ら高尚にするも、亦た一道に非ず。道徳を懐抱して、時に偶わず、高潔にして自ら守る者有り。止足の道を知り、退きて自ら保つ者有り。能を量り分を度り、知られざるに安んずる者有り。清介にして自ら守り、天下の事を屑しとせず、独りその身を潔くする者有り。処る所に得失小大の殊有りと雖も、皆な自らその事を高尚にする者なり。象に謂う所の「志、則るべき者は、進退道に合う」者なり。
現代語訳
蠱の卦の上九にいう、「王侯に仕えず、その事を高く尚ぶ」。象伝にいう、「王侯に仕えず、その志は手本とすべきである」。伊川の伝にいう。士が自ら高く身を持するにも、一つの道だけではない。道徳を抱きながら時に恵まれず、高潔に自ら守る者がいる。足るを知る道をわきまえ、退いて自らを保つ者がいる。自分の能力と分を測って、知られないことに安んじる者がいる。清く固く自ら守り、天下の事を潔しとせず、ひとり身を潔くする者がいる。その置かれ方に得失や大小の違いはあっても、みな自らその事を高く尚ぶ者である。象伝が「志は手本とすべき」というのは、進退が道にかなっているということである。
解説
仕えない生き方を四つに分類した一条である。時に恵まれず高潔を守る者、足るを知って退く者、自分の能力と分を測って無名に安んじる者、天下の事を潔しとせず独り身を潔くする者。同じ「仕えない」でも動機がまったく違う。程頤はどれが正しいとは言わず、いずれも自ら事を高く尚ぶ者だと認める。そのうえで基準を一つ置く。「進退道に合う」——進むも退くも道にかなっているかどうか。出るか退くかではなく、その決め方が問われる。巻七「出処」は、身の処し方を扱う巻で、実務家にとっては最も実用的な巻でもある。
この章句が説くこと
出処王侯に事えず能を量り分を度る進退道に合う身の処し方
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『近思録』巻7 出処伊川先生曰く、人多く某は人に挙業を習わしめずと説く。某、何ぞ嘗て人に挙業を習わしめざらんや。人若し挙業を習わずして及第を望まば、却ってこれ天理を責めて人事を修めざるなり。但だ挙業すでに以て及第すべくんば即ち已む。若し更にその上に去りて力を尽くし必ず得るの道を求めば、これ惑いなり。
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三略・下略窮すと雖も亡国の位に処らず、貧しと雖も乱邦の禄を食まず。名を潜め道を抱く者は、時至りて動けば、則ち人臣の位を極む。徳己に合すれば、則ち殊絶の功を建つ。故に其の道高くして名は後世に揚がる。
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易経・繋辞下「尺蠖の屈するは、以て信びんことを求むるなり。竜蛇の蟄るるは、以て身を存するなり。義を精しくして神に入るは、以て用を致すなり。用を利し身を安んずるは、以て徳を崇くするなり。此れより過ぎて以往は、未だ之を或いは知らざるなり。神を窮め化を知るは、徳の盛んなるなり」。易に曰く、「石に困しみ、蒺蔾に拠る。其の宮に入るも、其の妻を見ず、凶」と。子曰く、「困しむべき所に非ずして困しめば、名必ず辱めらる。拠るべき所に非ずして拠れば、身必ず危うし。既に辱められ且つ危うくば、死期将に至らんとす。妻其れ見るを得べけんや」と。
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