古の学者は己の為にす、これを己に得んと欲すればなり。「今の学者は人の為にす」、これを人に見わさんと欲すればなり。

論語の「古の学者は己の為にし、今の学者は人の為にす」に、程頤が一句ずつ注をつけた形である。為己と為人の違いを、自分のものにしたいか、人に見せたいか、という動機の差に還元している。短いが効き目が強い。学びが評価や資格や肩書きのためになった瞬間、それは為人の学になる。近思録の巻二「為学」は、この一条を含めて、学ぶ構えを繰り返し問い直す巻である。何を学ぶかより、なぜ学ぶかを先に決めよ、という順序がここにある。