近思録 ／ 巻1 道体

醫書言「手足痿痹爲不仁。」此言最善名狀。仁者以天地萬物爲一體、莫非己也。認得爲己、何所不至？若不有諸己、自不與己相干。如手足不仁、氣已不貫、皆不屬己。故博施濟衆、乃聖之功用。仁至難言、故止曰「己欲立而立人、己欲達而達人。能近取譬、可謂仁之方也已。」欲令如是觀仁、可以得仁之體。

新字：医書言「手足痿痹為不仁。」此言最善名状。仁者以天地万物為一体、莫非己也。認得為己、何所不至？若不有諸己、自不与己相干。如手足不仁、気已不貫、皆不属己。故博施済衆、乃聖之功用。仁至難言、故止曰「己欲立而立人、己欲達而達人。能近取譬、可謂仁之方也已。」欲令如是観仁、可以得仁之体。

書き下し

医書に「手足の痿痺を不仁と為す」と言う。この言、最も善く状を名づく。仁者は天地万物を以て一体と為し、己に非ざるは莫し。認め得て己と為さば、何の至らざる所あらん。もし諸れを己に有たざれば、自ら己と相い干せず。手足の不仁なるが如く、気すでに貫かざれば、皆な己に属せず。故に博く施し衆を済うは、乃ち聖の功用なり。仁は至って言い難し。故にただ「己立たんと欲して人を立て、己達せんと欲して人を達す。能く近く譬を取る、仁の方と謂うべきのみ」と曰う。