物我一体は即ち是れ仁なり。我れ公情を執つて以て公事を行ふ、天下服せざる無し。治乱の機は公と不公とに在り。周子曰ふ、己に公なる者は人に公なりと。伊川又公理を以て仁の字を釈す。余姚も亦博愛を更めて公愛と為せり。并せ攷ふ可し。

「世俗の所謂不孝なる者五つ」。此の五条簡明的実、特に民庶に於て最も切なり。能く此の五条を真心に教諭せば、民俗を淳にするに於て良益あるべし。世教に志ある者、浅近を以て是れを忽せにすること勿れ。孟子の章子を愛敬するは、章子を罪なしと云ふに非ず、其の自ら罪を知り自ら咎悔するの誠なるを以てなり。是れ朱註に所謂「至公至仁」なり。公なる故に罪なしと云はず、仁なる故に自ら咎悔するを愛す。知るべし、古の君子の人を待つ、寛恕にして仁なる故なり、私する所なきこと、公なる故なり。今の君子は然らず。前日一過罪あれば、悔ゆと雖も悛むと雖も曾て是れを恕せず。行ひ譏るべきなき者は、其の心の必ずしも然らざる所を探りて是れを罪す。其の行ひ偶然中正を失する者あれば、更に其の心を併せて是れを罪す。殆んど古の君子に異なり。

士の仁術とするものは賞爵なり。世に云ふ處の、或は虫をも殺さず、殺生を禁じ、乞食非人に物を取らせ、只だ弱くして善惡ともにひたすらにいたはりて、殺すべきをも殺さず、咎むべきをも咎めず。夫人女子の情の如く成るをいふには有らず。士の仁情を行ふといふは、賞爵を明らかにして、勸善懲惡を大要とす。譬へば一人惡逆不道をなして萬人是れが爲に苦しむ時は、其の一惡を殺して、諸人の心を歡ばしめ、又一惡を罸して、大勢の人をこらしめて、衆の心を改め、一善有る時は是れを賞す。諸人うらやましく思はせて善道にすゝむる、是れ天下の人をして善人とす。大仁に有らずや。

問う、「程子云う、『仁者は天地万物を以て一体と為す』と。何ぞ墨氏の兼愛は、反りて之を仁と謂うを得ざるか」と。先生曰く、「此れ亦た甚だ言い難し。須らく是れ諸君、自ら体認し出だし来たりて始めて得べし。仁は是れ造化生生不息の理なり。瀰漫周遍し、処として是ならざる無しと雖も、然れども其の流行発生も、亦た只だ個の漸有り。所以に生生不息なり。冬至に一陽生ずるが如きは、必ず一陽生ずるより而る後に漸漸として六陽に至る。若し一陽の生ずる無くんば、豈に六陽有らんや。陰も亦た然り。惟だ其れ漸なり。所以に便ち個の発端の処有り。惟だ其れ個の発端の処有り。所以に生ず。惟だ其れ生ず。所以に息（や）まず。之を木に譬うれば、其の始め芽を抽（ぬ）くは、便ち是れ木の生意の発端の処なり。芽を抽きて然る後に幹を発し、幹を発して然る後に枝を生じ葉を生ず。然る後に是れ生生不息なり。若し芽無くんば、何を以て幹有り枝葉有らんや。能く芽を抽くは、必ず是れ下面に個の根の在る有り。根有りて方に生ず。根無くんば便ち死す。根無くんば何より芽を抽かん。父子・兄弟の愛は、便ち是れ人心の生意の発端の処なり。木の芽を抽くが如し。此より而して民を仁し、而して物を愛するは、便ち是れ幹を発し枝を生じ葉を生ずるなり。墨氏の兼愛は差等無し。自家の父子・兄弟を将（もっ）て途人と一般に看做す。便ち自ら発端の処を没し了る。芽を抽かざれば便ち他に根無きを知り得たり。便ち是れ生生不息に非ず。安くんぞ之を仁と謂うを得んや。孝・弟は仁を為すの本なりとは、却って是れ仁の理、裏面より発生し出づるなり」と。

命を知る者は天を怨みず、己を知る者は人を怨みず。人にして愛せざれば則ち仁なる能わず、佞にして巧ならざれば則ち信なる能わず。善を言うに身に及ぶ毋かれ、惡を言うに人に及ぶ毋かれ。上清くして欲無ければ、則ち下正しくして民樸なり。來事は追うべきなり、往事は及ぶべからず。思慮の心無ければ則ち達せず、談說の辭無ければ則ち樂しからず。

一、諸沙汰在所の時、理非少しも曲げらるまじく候。もし役人わたくしも致し候由聞き及ばれ候はば、同罪に堅く申し付けらるべく候。しよちうつろをぎんみ申し候沙汰致し候へば、他国の悪党出でぬものなり。みだりがはしき所と知られ候へば、他家より手を入るるものにて候。

冬十二月、蒲餘侯茲夫莒の公子意恢を殺す。郊公齊に奔る。公子鐸庚與を齊に逆ふ。齊の隰黨・公子鉏之を送り、賂田有り。晉の邢侯雍子と鄐の田を爭ひ、久しくして成る無し。士景伯楚に如き、叔魚理を攝す。韓宣子命じて舊獄を斷ぜしむ。罪雍子に在り。雍子其の女を叔魚に納る。叔魚罪を邢侯に蔽す。邢侯怒り、叔魚と雍子とを朝に殺す。宣子其の罪を叔向に問ふ。叔向曰く、「三人罪を同じくす。生けるを施し死せるを戮して可なり。雍子自ら其の罪を知りて、賂して以って直を買ふ。鮒や獄を鬻ぐ。邢侯專ら殺す。其の罪一なり。己惡しくして美を掠むるを昏と為し、貪りて以って官を敗るを墨と為し、人を殺して忘れざるを賊と為す。夏書に曰く、『昏・墨・賊は殺す』と。皋陶の刑なり。請ふ之に從はん」と。乃ち邢侯を施して、雍子と叔魚とを市に尸す。仲尼曰く、「叔向は、古の遺直なり。國を治め刑を制するに、親に隱さず。三たび叔魚の惡を數へて、末減を為さず。曰く、義なるかな、直と謂ふ可し。平丘の會に、其の賄を數へて、以って衛國を寬くし、晉暴を為さず。魯の季孫を歸すに、其の詐を稱して、以って魯國を寬くし、晉虐を為さず。邢侯の獄に、其の貪を言ひて、以って刑書を正し、晉頗を為さず。三たび言ひて三惡を除き、三利を加ふ。親を殺して榮を益す、猶ほ義なるかな」と。