鬼谷子 ／ 本経陰符七術
故觀其志意爲度數、乃以揣說圖事、盡圓方、齊短長。無間則不散勢者、待間而動、動而勢分矣。故善思間者、必內精五氣、外視虛實、動而不失分散之實。動則隨其志意、知其計謀。勢者、利害之決、權變之威。勢敗者、不以神肅察也。
新字：故観其志意為度数、乃以揣説図事、尽円方、斉短長。無間則不散勢者、待間而動、動而勢分矣。故善思間者、必内精五気、外視虚実、動而不失分散之実。動則随其志意、知其計謀。勢者、利害之決、権変之威。勢敗者、不以神粛察也。
書き下し
故に其の志意を觀て度數と爲し、乃ち揣說を以て事を圖り、圓方を盡くし、短長を齊しくす。間無ければ則ち勢を散ぜず。間を待ちて動き、動きて勢分かる。故に善く間を思う者は、必ず内に五氣を精しくし、外に虛實を視る。動きて分散の實を失わず。動けば則ち其の志意に隨い、其の計謀を知る。勢とは、利害の決、權變の威なり。勢敗るる者は、神を以て肅察せざればなり。
現代語訳
だからその志と意を観てはかりの目盛りとし、そこで推し量って説くことで事を図り、円と方を尽くし、短長をそろえる。隙がなければ勢いは散らない。隙を待って動き、動けば勢いは分かれる。だから、よく隙を思う者は、必ず内側で五つの気を精しくし、外側で虚実を視る。動いても分散させる実を失わない。動けばその志と意に従い、その計謀を知る。勢いとは、利害を決するものであり、はかりごとの変化の威である。勢いが敗れるのは、神によって厳しく察していないからである。
解説
「間無ければ則ち勢を散ぜず。間を待ちて動き」——隙がなければ何もできない、隙を待て。これも待つ技術です。抵巇篇の「世に抵ぐべき無くんば深く隠れて時を待つ」と同じ構えです。この書は繰り返し待つことを説きます。手が多い書ほど、使わない判断を強調するのは示唆的です。そして「勢敗るる者は、神を以て肅察せざればなり」——勢いを失うのは、厳しく察していないから。相手の隙を待つあいだも、自分の側は緩めない。待つことと緩むことは違います。
この章句が説くこと
間無ければ則ち勢を散ぜず間を待ちて動く勢は利害の決時機待つ観察
関連する章句
-
説苑・說叢時至らざれば、強いて生ずべからず。事究めざれば、強いて求むべからず。貞良にして亡ぶるは、先人の餘殃なり。猖獗にして活くるは、先人の餘烈なり。權は重きを取り、澤は長きを取る。才賢にして任輕ければ則ち名有り、不肖にして任大なれば身死し名廢る。
-
論語・郷党篇色みて斯に挙がり、翔りて後に集まる。曰く、「山梁の雌雉、時なるかな、時なるかな。」子路之を共す。三たび嗅ぎて作つ。
-
説苑・說叢時なるかな、時なるかな。間謀に及ばず。時の極みに至れば、間息を容れず。勞して體せざれば、亦た將に自ら息わんとす。有りて施さざれば、亦た將に自ら得んとす。
-
説苑・建本子路曰わく、重きを負い道遠き者は地を択びて休まず、家貧しく親老いたる者は禄を択びて仕えず、と。昔者由二親に事うるの時、常に藜藿の実を食して親の為に米を百里の外に負う。親没するの後、南のかた楚に遊び、車百乗に従い、粟を積むこと万鍾、茵を累ねて坐し、鼎を列ねて食う。藜藿を食い米を負いし時を願うも復た得可からず。枯魚索を銜んで、幾何ぞ蠹まざらん。二親の寿は忽ち隙を過ぐるが如し。草木長ぜんと欲するも霜露は使さず。賢者養わんと欲するも二親待たず。故に曰わく、家貧しく親老いたれば禄を択びて仕うと。
-
呂氏春秋・愼人②舜の耕漁せしときも、其の賢不肖は天子為ると同じ。其の未だ時に遇わざるや、其の徒屬を以て、地財を掘り、水利を取り、蒲葦を編み、罘網を結び、手足胼胝するも居まず。然る後に凍餒の患いを免れたり。其の時に遇うや、登りて天子と為り、賢士之に歸し、萬民之を譽め、丈夫女子、振振殷殷として、戴き説ばざるは無し。舜自ら詩を為りて曰く、「普天の下、王土に非ざるは莫し。率土の濱、王臣に非ざるは莫し。」盡く之を有するを見わす所以なり。盡く之を有するも、賢なること加わるに非ざるなり。盡く之れ無きも、賢なること損するに非ざるなり。時然らしむるなり。
-
呂氏春秋・首時⑤飢馬厩に盈ちて嗼然たるは、未だ芻を見ざればなり。飢狗窖に盈ちて嗼然たるは、未だ骨を見ざればなり。骨と芻とを見れば、動くこと禁ず可からず。亂世の民嗼然たるは、未だ賢者を見ざればなり。賢人を見れば則ち往くこと止む可からず。往くとは其の形に非ず、心を之れ謂うか。齊は東帝を以て天下に困しみ、而して魯は徐州を取れり。邯鄲は壽陵を以て萬民に困しみて、而して衛は繭氏を取れり。魯・衛の細を以て、皆志を大國に得たるは、其の時に遇えばなり。故に賢主秀士の黔首を憂えんと欲する者は、亂世之に當たれり。天は再び與えず、時は久しく留まらず。能は兩つながら工ならず、事之に當たるに在り。