鬼谷子 / 揣篇
感動而不知其變者、乃且錯其人、勿與語、而更問所親、知其所安。夫情變於內者、形見於外。故常必以其見者而知其隱者、此所以謂測深探情。
新字:感動而不知其変者、乃且錯其人、勿与語、而更問所親、知其所安。夫情変於内者、形見於外。故常必以其見者而知其隠者、此所以謂測深探情。
書き下し
感動して其の變を知らざる者は、乃ち且く其の人を錯きて、與に語る勿かれ。而して更めて親しむ所を問い、其の安んずる所を知る。夫れ情の内に變ずる者は、形外に見る。故に常に必ず其の見わるる者を以て其の隱るる者を知る。此れ深きを測り情を探ると謂う所以なり。
現代語訳
心を動かしても、その変化が読み取れない相手なら、しばらくその人は措いて、語り合わないほうがよい。そして代わりに、その人が親しくしている相手に尋ね、その人が何に安んじているかを知る。そもそも実情が内側で変化するものは、形になって外に現れる。だから、常に必ず現れているものによって、隠れているものを知る。これを、深いところを測り実情を探るという。
解説
読み取れない相手からは、いったん離れる。そして周辺の人に聞く。この二段構えが実務的です。本人と向き合い続けても分からないものは、周囲に聞けば分かることがあります。誰と親しいか、何に安んじているか。人物評価で本人面談ばかりを重ねる採用が精度を上げないのは、この段が言うとおりです。そして原理は「内に変ずれば外に形が現れる」。隠している人でも、何かは外に出ている。見えているものから見えないものを推す、というのが揣情の方法です。
この章句が説くこと
情の内に変ずる者は形外に見る其の親しむ所を問う観察人物眼洞察情報収集
関連する章句
-
『呻吟語』内篇・應務・一葉を觀て樹の死生を知る一葉を觀て樹の死生を知り、一面を觀て人の病否を知り、一言を現て識の是非を知り、一事を現て心の邪正を知る。
-
人物志・八觀夫れ似たるを察して非なるを明らかにし、情の反を御するは、訟を理むるに似たる有り、其の実は別ち難きなり。
-
『鬼谷子』揣篇情を揣る者は、必ず其の甚だ喜ぶの時を以て、往きて其の欲を極む。其の欲有るや、其の情を隱す能わず。必ず其の甚だ懼るるの時を以て、往きて其の惡む所を極む。其の惡む有るや、其の情を隱す能わず。情欲は必ず其の變に出づ。
-
『鬼谷子』反応篇古の大化する者は、乃ち無形と俱に生ず。反りて以て往を觀、覆して以て來を驗す。反りて以て古を知り、覆して以て今を知る。反りて以て彼を知り、覆して以て此を知る。動靜虛實の理、今に合わざれば、古に反りて之を求む。事に反りて覆を得る者有るは、聖人の意なり、察せざるべからず。
-
葉隠・聞書第十一敵城(てきじょう)の強弱見様、煙霞(えんか)春山を見るが如く、雨後晴天を見るが如しといえり。澄みわたるは弱なり。
-
『鬼谷子』揣篇故に先王の道、聖智の謀有りと雖も、情を揣り隱匿するに非ざれば、之を索むる所無し。此れ謀の大本なり、而して說の法なり。常に人に事有り、人能く先んずる莫し。事に先んじて生ずるは、此れ最も爲し難し。故に曰く、情を揣るは最も守り司り難し。言は必ず其の謀慮に時するなり。故に蜎の飛び蠕の動くを觀るに、利害有らざる無し。以て事の美を生ずべし。事を生ずる者は、幾の勢なり。此れ情を揣り言を飾り、文章を成して而して後に之を論ず。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る