凡そ趨合倍反するに、計に適合有り。化轉環のごとく屬き、各々形勢有り。反覆相い求め、事に因りて制を爲す。是を以て聖人は天地の閒に居り、身を立て世を御し、教えを施し聲を揚げ名を明らかにするには、必ず事物の會に因り、天時の宜しきを觀る。因りて多き所少なき所を知り、此を以て之を先知して、之と轉化す。

処し難きの事に遇はば、妄動するを得ず。須らく幾の至るを候ちて之に応ずべし。

天地の合離終始より、必ず巇隙有り。察せざるべからざるなり。之を察するに捭闔を以てす。能く此の道を用うるは、聖人なり。聖人は、天地の使なり。世に抵ぐべき無くんば、則ち深く隱れて時を待つ。時に抵ぐべき有らば、則ち之が謀を爲す。以て上に合すべく、以て下を檢すべし。能く因り能く循い、天地の爲に神を守る。

故に心術を信じ、真一を守りて化せず、人の意慮の交㑹を待つ。聴くの候なり。計謀とは、存亡の樞機なり。慮㑹わざれば、則ち聴くこと審らかならず。候之を得ざれば、計謀失わる。則ち意信ずる所無く、虛しくして實無し。

かくの如くすれば、過すくなし。事を行ふに、いそがしく急なれば、かならず誤あり。程子も、事急なるを以て敗るる者十に常に七八、といへり。待とは、急ならざる事は、詳にしていそがず、よく思案するをいふ。怠り忽にして、急なることをいそがず、時におくるるは悪しし。

聖人も、子路を戒めて、暴虎馮河して、死して悔なからん者には我くみせじ、必ず事にのぞんでおそれ。謀を好んでなさんものなりとのたまへり。伍子胥が父兄の仇を報ぜしも、身を全うして呉王につかへ、呉国の力をかりしなり。若伍子胥も、敵身方の勢をはからずして、押しよせて父兄の仇を報ぜんとせば、などか本意を遂げんや。張良が韓の仇を報ぜしも、高祖の勢をかりてこそ、秦楚をば亡ぼしけれ。打つべき時ありてうたざらんは、まことにおこたりといふべし。工藤祐経は、家富み郎徒多くして用心をなす。祐成、時宗、単身にて即時に押寄せたらば、などか敵を打ちすますべき、只犬死をこそせめ。されば義貞軍記の論と、近世の先輩それに雷同せし説、さらに理にかなへりともおもほえず。われかつて曽我記の序において、此事を詳に論ぜり。

明年、犬戎を伐つ。明年、密須を伐つ。明年、耆国を敗る。殷の祖伊之を聞き、懼れて、以て帝紂に告ぐ。紂曰く、「天命有らずや。是れ何をか能く為さん」と。明年、邘を伐つ。明年、崇侯虎を伐つ。而して豊邑を作り、岐下より徙りて豊に都す。明年、西伯崩じ、太子発立つ。是を武王と為す。西伯蓋し即位五十年。其の羑里に囚はるるや、蓋し易の八卦を益して六十四卦と為す。詩人西伯を道ふに、蓋し命を受けし年に王を称して虞・芮の訟を断ずと。後十年にして崩じ、謚して文王と為す。法度を改め、正朔を制す。古公を追尊して太王と為し、公季を王季と為す。蓋し王の瑞は太王より興る。武王即位し、太公望を師と為し、周公旦を輔と為し、召公・畢公の徒王を左右し、師として文王の緒業を修む。九年、武王上りて畢に祭る。東のかた兵を観し、盟津に至る。文王の木主を為り、載するに車を以てし、中軍とす。武王自ら太子発と称し、文王を奉じて以て伐つと言ひ、敢へて自ら専らにせず。乃ち司馬・司徒・司空・諸節に告ぐ、「斉栗せよ、信なるかな。予無知なれども、先祖に徳臣有るを以て、小子先功を受け、畢く賞罰を立て、以て其の功を定めん」と。遂に師を興す。師尚父号して曰く、「爾の衆庶を総べ、爾の舟楫を与にせよ。後れて至る者は斬らん」と。武王河を渡り、中流にして、白魚躍りて王の舟中に入る。武王俯して取りて以て祭る。既に渡るに、火有りて上より下に復り、王屋に至りて、流れて烏と為る。其の色赤く、其の声魄なりと云ふ。是の時、諸侯期せずして盟津に会する者八百諸侯。諸侯皆曰く、「紂伐つ可し」と。武王曰く、「女未だ天命を知らず、未だ可ならず」と。乃ち師を還して帰る。居ること二年、紂の昏乱暴虐滋甚だしく、王子比干を殺し、箕子を囚ふと聞く。太師疵・少師彊其の楽器を抱きて周に奔る。