管子 ／ 輕重甲
管子曰：「今為國有地牧民者，務在四時，守在倉廪。國多財則逺者來，地辟舉則民留處，倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。今君躬犂墾田，耕發草土，得其榖矣，民人之食，有人若干步畆之數，然而有餓餒於衢閭者何也？榖有所藏也。今君鑄錢立幣，民通移，人有百十之數，然而民有賣子者何也？財有所并也。故為人君不能散積聚，調髙下，分并財，君雖彊本趣耕，發草立幣而無止，民猶若不足也。」
新字：管子曰：「今為国有地牧民者，務在四時，守在倉廪。国多財則遠者来，地辟舉則民留処，倉廩実則知礼節，衣食足則知栄辱。今君躬犂墾田，耕発草土，得其榖矣，民人之食，有人若干歩畆之数，然而有餓餒於衢閭者何也？榖有所蔵也。今君鋳銭立幣，民通移，人有百十之数，然而民有売子者何也？財有所并也。故為人君不能散積聚，調高下，分并財，君雖彊本趣耕，発草立幣而無止，民猶若不足也。」
書き下し
管子曰く、「今國を為め地を有ちて民を牧う者は、務めは四時に在り、守りは倉廩に在り。國に財多ければ則ち逺き者來たり、地辟け舉がれば則ち民留まり處り、倉廩實つれば則ち禮節を知り、衣食足れば則ち榮辱を知る。今君躬ら犂もて田を墾き、耕して草土を發き、其の榖を得たり、民人の食、人ごとに若干の步畆の數有り、然り而して衢閭に餓餒する者有るは何ぞや。榖に藏する所有ればなり。今君錢を鑄て幣を立て、民通移し、人ごとに百十の數有り、然り而して民に子を賣る者有るは何ぞや。財に并す所有ればなり。故に人君と為りて積聚を散じ、髙下を調え、并せられたる財を分かつ能わざれば、君本を彊め耕を趣し、草を發き幣を立てて止む無しと雖も、民は猶お足らざるが若きなり」と。
現代語訳
管子が言った。いま国を治め土地を保って民を養う者は、務めが四季にあり、守りが倉にある。国に財が多ければ遠くの者が来る。土地が開かれれば民は留まって住む。倉が満ちれば礼節を知り、衣食が足りれば栄と辱を知る。いま君はみずから犂で田を耕し、草地を起こして穀物を得ている。民の食べる分も、一人あたり何歩何畝と数が出ている。それなのに町なかに飢える者がいるのはなぜか。穀物がどこかに溜め込まれているからです。いま君は銭を鋳て貨幣を立て、民のあいだを流れさせ、一人あたり何十何百と数が出ている。それなのに子を売る民がいるのはなぜか。財が一か所に集められているからです。だから主となって積み上がったものを散らし、高い安いを整え、抱え込まれた財を分けられなければ、いくら生業を励まし耕作を促し、草地を開き貨幣を立ててやまなくても、民はやはり足りないままです。
解説
冒頭は牧民篇の有名な一節が、そのまま置かれています。財が多ければ遠くの人が来て、土地が開ければ人が留まる。ただしそのあとが厳しくて、計算では足りているのに飢える者がいるのはなぜか、と問う。溜め込まれているからだ、というのが答えでした。国蓄篇と同じ問いが、ここでも繰り返されています。
この章句が説くこと
務めは四時に在り守りは倉廩に在り倉廩実つれば則ち礼節を知り衣食足れば則ち栄辱を知る衢閭に餓餒する者有るは何ぞや榖に蔵する所有ればなり民に子を売る者有るは何ぞや財に并す所有ればなり蓄え礼節
関連する章句
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『管子』牧民凡そ地を有ちて民を牧う者は、務めは四時に在り、守りは倉廩に在り。國に財多ければ則ち遠き者來たり、地辟け舉がれば則ち民留まり處り、倉廩實つれば則ち禮節を知り、衣食足れば則ち榮辱を知り、上度に服せば則ち六親固く、四維張れば則ち君令行わる。故に刑を省くの要は、文巧を禁ずるに在り。國を守るの度は、四維を飾るに在り。民に順うの經は、鬼神を明らかにし、山川を祗み、宗廟を敬い、祖舊を恭しむに在り。天の時に務めざれば則ち財生ぜず、地の利に務めざれば則ち倉廩盈たず。野蕪れ曠しければ則ち民乃ち菅らかに、上量無ければ則ち民乃ち妄りなり。文巧禁ぜざれば則ち民乃ち淫し、兩原を璋がざれば則ち刑乃ち繁し。鬼神を明らかにせざれば則ち陋民悟らず、山川を祗まざれば則ち威令聞かれず、宗廟を敬わざれば則ち民乃ち上を校り、祖舊を恭しまざれば則ち孝悌備わらず。四維張らざれば、國乃ち滅亡す。
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『管子』國蓄且つ君錣を引きて用を量り、田を耕し草を發けば、上其の數を得たり。民人の食らう所、人ごとに若干の歩畆の數有り。本を計り委を量れば則ち足る。然り而して民に饑餓して食らわざる者有るは、何ぞや。榖に藏する所有ればなり。人君錢を鑄て幣を立つるは、民庶の通施なり、人ごとに若干百千の數有り。然り而して人事及ばず、用足らざる者は、何ぞや。利に并せ藏する所有ればなり。然らば則ち人君能く積聚を散じ、羨と不足とを鈞しくし、并せられたる財利を分かちて、民事を調うるに非ざれば、則ち君は本を彊め耕を趣すと雖も、自ら幣を鑄て已む無きも、乃ち今民をして下に相い役せしむるのみ、惡くんぞ能く以て治を為さんや。
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『管子』權脩地の財を生ずるに時有り、民の力を用うるに倦む有り、而して人君の欲は窮まり無し。時有ると倦む有るとを以て、窮まり無きの君を養い、而して度量其の間に生ぜざれば、則ち上下相疾むなり。是を以て臣其の君を弑する有り、子其の父を弑する者有り。故に民に取るに度有り、之を用うるに止まる有らば、國小なりと雖も必ず安し。民に取るに度無く、之を用うるに止まらざれば、國大なりと雖も必ず危うし。地の辟けざる者は、吾が地に非ざるなり。民の牧われざる者は、吾が民に非ざるなり。凡そ民を牧う者は、其の積む所の者を以て之を食ましむ、審らかにせざる可からざるなり。其の積むこと多き者は其の食むこと多く、其の積むこと寡なき者は其の食むこと寡なく、積むこと無き者は食まず。或いは積有りて食まざる者有らば、則ち民上を離れ、積多くして食むこと寡なき者有らば、則ち民力めず、積寡なくして食むこと多き者有らば、則ち民詐り多く、積無くして徒らに食む者有らば、則ち民偷幸す。故に上を離れ、力めず、詐り多く、偷幸すれば、事を舉ぐるも成らず、敵に應ずるも用ならず。故に曰く、能を察して官を授け、禄を班ち予を賜うは、民を使うの機なりと。
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『管子』輕重甲桓公曰く、「此の若き言は何の謂いぞや」と。管子對えて曰く、「山林菹澤草萊なる者は、薪蒸の出づる所、犧牲の起こる所なり。故に民をして之を求めしめ、民をして之を藉らしめ、因りて以て之に給す。私かに之を民に愛すること、弟の兄に與けるが若く、子の父に與けるがごとし、然る後に以て財を通じ殷を交うべきなり。故に請う君の游財を取りて、邑里に之を布積せん。陽春、蠶桑且に至らんとす、請う以て其の口食曲の彊に給せん。此くの若くんば、則ち絓絲の籍は分を去りて斂まらん。且つ四方の至らざるは、六時之を制す。春日には耜を倳て、次日には麥を獲り、次日には芋を薄し、次日には麻を樹え、次日には菹を絶ち、次日には大雨且に至らんとして、芸壅培を趣す。六時之を制すれば、臣給して國都に至る。善き者は鄉ごとに其の輕重に因り、其の委廬を守る、故に事至りて妄ならず、然る後に以て立ちて天下の王と為るべし」と。
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『管子』輕重乙桓公曰く、「壤數は此に盡くるか」と。管子對えて曰く、「未だし。昔狄諸侯は、畆鍾の國なり、故に粟十鍾にして錙金なり。程諸侯は、山諸侯の國なり、故に粟五釜にして錙金なり。故に狄諸侯は十鍾にして㦸を倳つるを得ず、程諸侯は五釜にして㦸を倳つるを得たり。十倍にして足らず、或いは五分にして餘り有る者は、輕重髙下の數に通ずればなり。國に十歳の蓄え有るも、民の食足らざる者は、皆な其の事業を以て君の祿を望めばなり。君に山海の財有るも、民の用足らざる者は、皆な其の事業を以て上に交接すればなり。故に租籍は、君の宜しく得べき所なり。正籍は、君の彊いて求むる所なり。亡君は其の宜しく得べき所を廢して、其の彊いて求むる所を斂む、故に下は上を怨みて令行われず。民は、之を奪えば則ち怒り、之に予うれば則ち喜ぶ。民情固より然り。先王は其の然るを知る、故に予うるの所を見わして、奪うの理を見わさず。故に五榖粟米なる者は、民の司命なり。黄金刀布なる者は、民の通貨なり。先王善く其の通貨を制して、以て其の司命を御す、故に民力盡くすべきなり」と。
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『管子』輕重甲管子曰く、「一農耕さざれば、民或いは之が為に饑う。一女織らざれば、民或いは之が為に寒ゆ。故に事其の本に再すれば、則ち其の子を賣る者無し。事其の本に三すれば、則ち衣食足る。事其の本に四すれば、則ち正籍給る。事其の本に五すれば、則ち逺近通じ、死して藏むるを得。今事其の本に再する能わずして、上の求むること焉に止む無ければ、是れ姦涂をして獨り行くべからざらしめ、遺財をして包み止むべからざらしむ。之に隨うるに法を以てすれば、則ち是れ下民を艾るなり。三升を食らえば、則ち鄉に正食有りて盜む。二升を食らえば、則ち里に正食有りて盜む。一升を食らえば、則ち家に正食有りて盜む。今反らざるの事を操りて、四十倍の粟を食らい、而して民の失う無きを求むるは、得べからざるなり。且つ君朝に令して夕べに具うるを求むれば、有る者は其の財を出だし、有る無き者は其の衣屨を賣り、農夫は其の五榖を糶ること三分の賈にして去る。是れ君朝に令して一たび怒れば、布帛は流越して天下に之く。君求めて止む無く、民以て之を待つ無ければ、走亡して山阜に棲む。戈を持するの士も、顧みて親を見ず、家族失いて分かれず。民は中に走り士は外に遁る、此れ戰いを待たずして内に敗るるなり」と。