管子 ／ 形勢解
山者，物之髙者也。惠者，主之髙行也。慈者，父母之髙行也。忠者，臣之髙行也。孝者，子婦之髙行也。故山髙而不崩，則祈羊至。主惠而不解，則民奉養。父母慈而不解，則子婦順。臣下忠而不解，則爵禄至。子婦孝而不解，則美名附。故節髙而不解，則所欲得矣，解則不得。故曰：「山髙而不崩，則祈羊至矣。」
新字：山者，物之高者也。恵者，主之高行也。慈者，父母之高行也。忠者，臣之高行也。孝者，子婦之高行也。故山高而不崩，則祈羊至。主恵而不解，則民奉養。父母慈而不解，則子婦順。臣下忠而不解，則爵禄至。子婦孝而不解，則美名附。故節高而不解，則所欲得矣，解則不得。故曰：「山高而不崩，則祈羊至矣。」
書き下し
山なる者は、物の髙き者なり。惠なる者は、主の髙行なり。慈なる者は、父母の髙行なり。忠なる者は、臣の髙行なり。孝なる者は、子婦の髙行なり。故に山髙くして崩れざれば、則ち祈羊至る。主惠にして解らざれば、則ち民奉養す。父母慈にして解らざれば、則ち子婦順う。臣下忠にして解らざれば、則ち爵禄至る。子婦孝にして解らざれば、則ち美名附く。故に節髙くして解らざれば、則ち欲する所得らる、解れば則ち得られず。故に曰く、「山髙くして崩れざれば、則ち祈羊至る」と。
現代語訳
山は物のなかで高いものである。恵みは主の高い行いである。慈しみは父母の高い行いである。忠は臣の高い行いである。孝は子と嫁の高い行いである。だから山が高くて崩れなければ、祈りの羊が供えられる。主が恵み深くて怠らなければ、民は養い仕える。父母が慈しみ深くて怠らなければ、子と嫁は従う。臣下が忠で怠らなければ、爵と禄が来る。子と嫁が孝で怠らなければ、よい名がついてくる。だから節が高くて怠らなければ、望むものは得られる。怠れば得られない。だから、山が高くて崩れなければ祈りの羊が至る、という。
解説
形勢解は、形勢篇の一句ずつを解いていく篇です。ここでは山の高さを、恵み、慈しみ、忠、孝の四つに重ねます。共通しているのは、高いことではなく、崩れないこと、怠らないこと。続けられるかどうかが、望むものが来るかどうかを決める、と読み替えました。
この章句が説くこと
山なる者は物の高き者なり恵なる者は主の高行なり山高くして崩れざれば則ち祈羊至る主恵にして解らざれば則ち民奉養す節高くして解らざれば則ち欲する所得らる解れば則ち得られず形勢解継続
関連する章句
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『管子』形勢山高くして崩れざれば、則ち祈羊至る。淵深くして涸れざれば、則ち沈玉極まる。天は其の常を變えず、地は其の則を易えず、春秋冬夏は其の節を更めず、古今一なり。蛟龍水を得て神立つ可きなり、虎豹幽を得て威載す可きなり、風雨は鄉無くして怨怒及ばざるなり。貴きには以て令を行う有り、賤しきには以て卑しきを忘るる有り、寿夭貧富は徒らに歸する無きなり。命を銜む者は、君の尊きなり。辭を受くる者は、名の運ばるるなり。
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『管子』形勢解淵なる者は、衆物の生ずる所なり、能く深くして涸れざれば、則ち沈玉至る。主なる者は、人の仰ぎて生くる所なり、能く寛裕純厚にして苛忮ならざれば、則ち民人附く。父母なる者は、子婦の教を受くる所なり、能く慈仁教訓して理を失わざれば、則ち子婦孝なり。臣下なる者は、主の用うる所なり、能く力を盡くして上に事うれば、則ち主に當たる。子婦なる者は、親の以て安んずる所なり、能く孝弟にして親に順えば、則ち親に當たる。故に淵涸れて水無ければ、則ち沈玉至らず。主苛にして厚き無ければ、則ち萬民附かず。父母暴にして恩無ければ、則ち子婦親しまず。臣下隨いて忠ならざれば、則ち卑辱困窮す。子婦親を安んぜざれば、則ち禍憂至る。故に淵涸れざれば則ち欲する所の者至り、涸るれば則ち至らず。故に曰く、「淵深くして涸れざれば、則ち沈玉極まる」と。
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『管子』形勢解解惰簡慢にして、之を以て主に事うれば則ち不忠、之を以て父母に事うれば則ち不孝、之を以て事を起こせば則ち成らず。故に曰く、「怠倦なる者は及ばざるなり」と。規矩を以て方圜を為せば則ち成り、尺寸を以て長短を量れば則ち得、法數を以て民を治むれば則ち安し。故に事の理に廣らざる者は、其の成ること神の若し。故に曰く、「廣むる無き者は神に疑う」と。主に事えて力を盡くさざれば則ち刑有り、父母に事えて力を盡くさざれば則ち親しまれず、業を受け學を問いて務を加えざれば則ち成らず。故に朝に勉力して進むに務めざれば、夕に功を見わす無し。故に曰く、「朝に其の事を忘るれば、夕に其の功を失う」と。中情信誠なれば則ち名譽美なり、行を修めて謹敬なれば則ち尊顯附く。中に情實無ければ則ち名聲惡し、行を修むること慢易なれば則ち汚辱生ず。故に曰く、「邪氣内を襲えば、正色乃ち衰う」と。
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『管子』形勢解人君と為りて君臣の義を明らかにして以て其の臣を正さざれば、則ち臣は臣為るの理を知りて以て其の主に事うるを知らず。故に曰く、「君君たらざれば則ち臣臣たらず」と。人父と為りて父子の義を明らかにして以て其の子を教えて之を整齊せざれば、則ち子は人の子為るの道を知りて以て其の父に事うるを知らず。故に曰く、「父父たらざれば、子子たらず」と。君臣親しみ、上下和し、萬民輯まれば、故に主に令有れば則ち民之を行い、上に禁有れば則ち民犯さず。君臣親しまず、上下和せず、萬民輯まらざれば、故に令すれば則ち行われず、禁ずれば則ち止まらず。故に曰く、「上下和せざれば、令乃ち行われず」と。言辭信、動作莊、衣冠正しければ、則ち臣下肅なり。言辭慢、動作虧、衣冠惰なれば、則ち臣下之を輕んず。故に曰く、「衣冠正しからざれば、則ち賓者肅ならず」と。