管子 ／ 水地

是故具者何也？水是也。萬物莫不以生，唯知其託者能為之正。具者，水是也。故曰：水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也，美惡賢不肖愚俊之所產也。何以知其然也？夫齊之水道躁而復，故其民貪麤而好勇。楚之水淖弱而清，故其民輕果而賊。越之水濁重而洎，故其民愚疾而垢。秦之水泔最而稽，滯而雜，故其民貪戾，㒺而好事齊。晉之水枯旱而運，墆而雜，故其民諂諛葆詐，巧佞而好利。燕之水萃下而弱，沈滯而襍，故其民愚戇而好貞，輕疾而易死。宋之水輕勁而清，故其民閒易而好正。是以聖人之化世也，其解在水。故水一則人心正，水清則民心易。一則欲不汚民心易則行無邪。是以聖人之治於世也，不人告也，不户說也，其樞在水。

新字：是故具者何也？水是也。万物莫不以生，唯知其託者能為之正。具者，水是也。故曰：水者何也？万物之本原也，諸生之宗室也，美悪賢不肖愚俊之所産也。何以知其然也？夫斉之水道躁而復，故其民貪麤而好勇。楚之水淖弱而清，故其民軽果而賊。越之水濁重而洎，故其民愚疾而垢。秦之水泔最而稽，滞而雑，故其民貪戻，㒺而好事斉。晋之水枯旱而運，墆而雑，故其民諂諛葆詐，巧佞而好利。燕之水萃下而弱，沈滞而襍，故其民愚戇而好貞，軽疾而易死。宋之水軽勁而清，故其民閒易而好正。是以聖人之化世也，其解在水。故水一則人心正，水清則民心易。一則欲不汚民心易則行無邪。是以聖人之治於世也，不人告也，不戸説也，其枢在水。

書き下し

是の故に具なる者は何ぞや。水是れなり。萬物以て生ぜざるは莫し、唯だ其の託する所を知る者のみ能く之が正を為す。具なる者は、水是れなり。故に曰く、水なる者は何ぞや。萬物の本原なり、諸生の宗室なり、美惡賢不肖愚俊の產する所なり。何を以て其の然るを知るや。夫れ齊の水は道躁にして復す、故に其の民は貪麤にして勇を好む。楚の水は淖弱にして清し、故に其の民は輕果にして賊なり。越の水は濁重にして洎す、故に其の民は愚疾にして垢し。秦の水は泔最にして稽り、滯りて雜なり、故に其の民は貪戾、㒺にして事を好みて齊し。晉の水は枯旱にして運り、墆りて雜なり、故に其の民は諂諛葆詐、巧佞にして利を好む。燕の水は萃下にして弱く、沈滯して襍なり、故に其の民は愚戇にして貞を好み、輕疾にして死し易し。宋の水は輕勁にして清し、故に其の民は閒易にして正を好む。是を以て聖人の世を化するや、其の解は水に在り。故に水一なれば則ち人心正しく、水清ければ則ち民心易し。一なれば則ち欲汚れず、民心易ければ則ち行い邪無し。是を以て聖人の世を治むるや、人ごとに告げざるなり、戸ごとに説かざるなり、其の樞は水に在り。