管子 ／ 侈靡
「請問形有時而變乎？」對曰：「隂陽之分定，則甘苦之草生也。從其宜，則酸醎和焉，而形色定焉，以為聲樂。夫隂陽進退滿虛亾，時其散合可以視嵗。唯聖人不為嵗，能知滿虚奪餘滿，補不足，以通政事，以贍民常。地之變氣，應其所出。水之變氣，應之以精，受之以豫。天之變氣，應之以正。且夫天地精氣有五，不必為沮，其亟而反其重陔，動毁之進退即此，數之難得者也。此形之時變也。」
新字：「請問形有時而変乎？」対曰：「陰陽之分定，則甘苦之草生也。従其宜，則酸醎和焉，而形色定焉，以為声楽。夫陰陽進退満虚亾，時其散合可以視歳。唯聖人不為歳，能知満虚奪余満，補不足，以通政事，以贍民常。地之変気，応其所出。水之変気，応之以精，受之以予。天之変気，応之以正。且夫天地精気有五，不必為沮，其亟而反其重陔，動毁之進退即此，数之難得者也。此形之時変也。」
書き下し
「請う問う、形に時ありて變ずるか」と。對えて曰く、「隂陽の分定まれば、則ち甘苦の草生ずるなり。其の宜しきに從えば、則ち酸醎和し、而して形色定まり、以て聲樂と為す。夫れ隂陽の進退滿虚亡は、其の散合を時にして以て嵗を視る可し。唯だ聖人のみ嵗を為さず、能く滿虚を知りて餘滿を奪い、不足を補い、以て政事を通じ、以て民の常を贍す。地の變氣は、其の出づる所に應ず。水の變氣は、之に應ずるに精を以てし、之を受くるに豫を以てす。天の變氣は、之に應ずるに正を以てす。且つ夫れ天地の精氣に五有り、必ずしも沮と為らず、其の亟にして其の重陔に反り、動毁の進退即ち此れ、數の得難き者なり。此れ形の時變なり」と。
現代語訳
形は時によって変わるのか。答えた。陰と陽の分かれ目が定まれば、甘い草も苦い草も生える。それぞれの宜しさに従えば、酸いも塩辛いも和らぎ、形と色が定まって、音と楽になる。陰と陽の進退と満ち欠けと消滅は、その散り合わさる時を見れば年のめぐりが分かる。ただ聖人だけは年に振り回されず、満と虚を知って余った満を取り、足りないところを補い、それによって政を通し、民のふだんを満たす。地の気の変わりは、それが出てくるところに応じる。水の気の変わりには、精をもって応え、あらかじめ備えて受ける。天の気の変わりには、正しさをもって応える。天地の精気には五つあって、必ずしも塞がりにはならない。速く動いて幾重にも返る。その動きと崩れの進み退きがまさにこれで、数として掴みにくいところである。これが形の時による変わり方である。
解説
聖人だけは年に振り回されない、という一行が中心です。振り回されない代わりに何をするかというと、余った満を取り、足りないところを補う。季節の余りと不足を、そのまま政の手当てに移し替えました。地には出どころで応じ、水には備えて応じ、天には正しさで応じる。相手によって応じ方を変えています。
この章句が説くこと
陰陽の分定まれば則ち甘苦の草生ずるなり唯だ聖人のみ歳を為さず能く満虚を知りて余満を奪い不足を補う地の変気は其の出づる所に応ず天の変気は之に応ずるに正を以てす季節余剰
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『管子』侈靡方ならざるの政は、以て國を為む可からず。曲静の言は、以て道と為す可からず。時を政に節すれば、時と往くなり。動かざるを以て道と為し、齊しきを以て行と為す。世を避くるの道は、以て進取す可からず。陽なる者は謀を進め、幾なる者は感に應ず。再びして殺げば則ち齊し、然る後に運らす、請う可きなり。對えて曰く、「夫れ謀を運らす者は、天地の虚滿なり。合離なり、春秋冬夏の勝つなり。然る後に强弱の尤とする所を知る有り、然る後に諸侯に應じて交を取る。故に安危を知るは、國の存する所なり。時を以て天に事え、天を以て神に事え、神を以て鬼に事う。故に國罪無くして君壽く、而して民智を殺がず、謀を運らして刃を櫜に雜う。其の滿は感と為り、其の虚は亡と為る。滿虚の合は、時有りて實と為り、時ありて動と為る。地陽時に貸し、其の冬厚ければ則ち夏熱く、其の陽厚ければ則ち隂寒し。是の故に王者は日至に謹む。故に虚滿の在る所を知りて以て政令を為し、已に殺生し、其の合して未だ散ぜざるは、以て事を決す可し。將に合わんとするは以て禺す可く、其の行に隨いて以て兵と為す。其の多少を分かちて、以て曲政と為す」と。
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