管子 ／ 參患

得衆而不得其心，則與獨行者同實。兵不完利，與無操者同實。甲不堅密，與俴者同實。弩不可以及逺，與短兵同實。射而不能中，與無矢者同實。中而不能入，與無鏃者同實。將徒人，與俴者同實。短兵待逺矢，與坐而待死者同實。故凢兵有大論，必先論其器，論其士，論其將，論其主。故曰：器濫惡不利者，以其士予人也；士不可用者，以其將予人也；將不知兵者，以其主予人也；主不積務於兵者，以其國予人也。故一器成，往夫具，而天下無戰心。二器成，驚夫具，而天下無守城。三器成，游夫具，而天下無聚衆。所謂無戰心者，知戰必不勝，故曰無戰心。所謂無守城者，知城必拔，故曰無守城。所謂無聚衆者，知衆必散，故曰無聚衆。

新字：得衆而不得其心，則与独行者同実。兵不完利，与無操者同実。甲不堅密，与俴者同実。弩不可以及遠，与短兵同実。射而不能中，与無矢者同実。中而不能入，与無鏃者同実。将徒人，与俴者同実。短兵待遠矢，与坐而待死者同実。故凢兵有大論，必先論其器，論其士，論其将，論其主。故曰：器濫悪不利者，以其士予人也；士不可用者，以其将予人也；将不知兵者，以其主予人也；主不積務於兵者，以其国予人也。故一器成，往夫具，而天下無戦心。二器成，驚夫具，而天下無守城。三器成，游夫具，而天下無聚衆。所謂無戦心者，知戦必不勝，故曰無戦心。所謂無守城者，知城必抜，故曰無守城。所謂無聚衆者，知衆必散，故曰無聚衆。

書き下し

衆を得て其の心を得ざれば、則ち獨行する者と實を同じくす。兵完利ならざれば、操る無き者と實を同じくす。甲堅密ならざれば、俴なる者と實を同じくす。弩以て遠きに及ぶ可からざれば、短兵と實を同じくす。射て中つる能わざれば、矢無き者と實を同じくす。中りて入る能わざれば、鏃無き者と實を同じくす。將徒人なれば、俴なる者と實を同じくす。短兵もて遠矢を待つは、坐して死を待つ者と實を同じくす。故に凡そ兵に大論有り、必ず先ず其の器を論じ、其の士を論じ、其の將を論じ、其の主を論ず。故に曰く、器濫惡にして利ならざる者は、其の士を以て人に予うるなり。士用う可からざる者は、其の將を以て人に予うるなり。將兵を知らざる者は、其の主を以て人に予うるなり。主兵に務を積まざる者は、其の國を以て人に予うるなり。故に一器成れば、往夫具わりて、天下に戰心無し。二器成れば、驚夫具わりて、天下に守城無し。三器成れば、游夫具わりて、天下に聚衆無し。所謂戰心無しとは、戰いて必ず勝たざるを知る、故に戰心無しと曰う。所謂守城無しとは、城必ず拔かるるを知る、故に守城無しと曰う。所謂聚衆無しとは、衆必ず散ずるを知る、故に聚衆無しと曰う。