桓公將に東游せんとし、管仲に問いて曰く、「我が游は猶お軸のごとく斛を轉じ、南のかた琅邪に至る。司馬曰く、亦た先王の游なるのみと。何の謂いぞや」と。管仲對えて曰く、「先王の游や、春に出でて、農事の本ならざる者を原ぬる、之を游と謂う。秋に出でて、人の足らざる者を補う、之を夕と謂う。夫れ師行きて其の民に糧食する者は、之を亡と謂う。樂に從いて反らざる者は、之を荒と謂う。先王は游夕の業を人に有りて、荒亡の行を身に無し」と。桓公退きて、再拜し、命じて寶法と曰う。

桓公管子に問いて曰く、「請う乗馬を問う」と。管子對えて曰く、「國に儲え無きは令に在り」と。桓公曰く、「何をか國に儲え無きは令に在りと謂う」と。管子對えて曰く、「一農の量は壤百畆なり、春事は二十五日の内なり」と。桓公曰く、「何をか春事二十五日の内と謂う」と。管子對えて曰く、「日至より六十日にして陽凍釋け、七十日にして隂凍釋く。隂凍釋けて稷を秇う、百日にして稷を秇わず、故に春事は二十五日の内のみなり。今君扶臺を立つれば、五衢の衆皆な作す。君春を過ぎて止めざれば、民其の二十五日を失う、則ち五衢の内は阻棄の地なり。一人の繇を起こせば、百畆舉がらず。十人の繇を起こせば、千畆舉がらず。百人の繇を起こせば、萬畆舉がらず。千人の繇を起こせば、十萬畆舉がらず。春已に二十五日を失いて、尚お夏作を起こす有り、是れ春は其の地を失い、夏は其の苗を失う。秋に繇を起こして止む無きは、此れを之れ榖地數々亡ぶと謂う。榖時を失えば、君の衡藉して止む無し。民什伍の榖を食らえば則ち君已に九を藉る。衡有りて幣を求む、此れ盜暴の起こる所以にして、刑罰の衆き所以なり。之に隨うるに暴を以てす、之を内戰と謂う」と。桓公曰く、「善いかな」と。

桓公管子に問いて曰く、「衡に數有りや」と。管子對えて曰く、「衡に數無きなり。衡なる者は、物をして一たび髙く一たび下らしめ、常固なるを得ざらしむ」と。桓公曰く、「然らば則ち衡數は調うべからざるか」と。管子對えて曰く、「調うべからず。調うれば則ち澄み、澄めば則ち常なり、常なれば則ち髙下貳ならず、髙下貳ならざれば則ち萬物は得て使い固くすべからず」と。桓公曰く、「然らば則ち何を以て時を守らん」と。管子對えて曰く、「夫れ歳に四秋有りて、分に四時有り。故に曰く、農事且に作らんとす、請う什伍の農夫を以て耜鐵を賦せん、此れを之れ春の秋と謂う。大夏且に至らんとし、絲纊の作る所、此れを之れ夏の秋と謂う。而して大秋成り、五榖の㑹する所、此れを之れ秋の秋と謂う。大冬營室中し、女事紡績緝縷の作る所なり、此れを之れ冬の秋と謂う。故に歳に四秋有りて、分に四時有り。已に四者の序有らば、號を發し令を出だせば、物の輕重は相い什して相い伯す。故に物は常固なるを得ず、故に曰く衡に數無しと」と。

桓公蹵然として逡遁す。管仲曰く、「昔先王の人を理むるや、蓋し人に勞を患うる有れども、上之を使うに時を以てすれば、則ち人勞を患えざるなり。人飢えを患うれども、上薄く斂むれば、則ち人飢えを患えず。人死を患うれども、上刑を寛くすれば、則ち人死を患えず。此くの如くして德有るに近づきて色有るに遠ざかれば、則ち四封の内君を視ること其れ猶お父母のごとくならんか、四方の外君に歸すること其れ猶お流水のごとくならんか」と。公射を輟め、綏を援きて乘り、自ら御し、管仲を左と為し、隰朋參乘す。朔月三日、二子を里官に進め、再拜頓首して曰く、「孤の二子の言を聞くや、耳聰を加え視明を加う、孤に於いて敢えて獨り之を聽かず、之を先祖に薦む」と。管仲・隰朋再拜頓首して曰く、「君の王たるが如きは、此れ臣の言に非ざるなり、君の教なり」と。是に於いて管仲と桓公と盟誓して令を為して曰く、「老弱は刑する勿かれ、參たび宥して而る後に弊し、關は幾して正せず、市は正して布せず、山林梁澤は時を以て禁發して、正せざるなり」と。草を封じ澤鹽する者の之に歸するや、譬えば市人の若し。三年人を教え、四年賢を選びて以て長と為し、五年始めて車を興し乘を踐む。遂に南のかた楚を伐ち、城に門施す。北のかた山戎を伐ち、冬蔥と戎菽とを出だして之を天下に布く。果たして三たび天子を匡し、而して九たび諸侯を合わす。

桓公曰く、「衡數は吾れ已に之を聞くを得たり。請う國準を問う」と。管子對えて曰く、「孟春且に至らんとし、溝瀆阮れて遂げず、谿谷の上に報ゆるの水は藏に安んぜず、内は室屋を毁ち、牆垣を壞し、外は田野を傷り、禾稼を殘なう、故に君謹んで泉金の謝物を守り、且つ之が為に舉ぐ。大夏、惟蓋衣幕の奉給らざれば、謹んで泉布の謝物を守り、且つ之が為に舉ぐ。大秋、甲兵繕うを求め、弓弩謹むを求む、絲麻の謝物、且つ之が為に舉ぐ。大冬、甲兵に任じ、粮食給らず、黄金の賞足らざれば、謹んで五穀黄金の謝物を守り、且つ之が為に舉ぐ。已に其の謝を守れば、富商蓄賈は故の如くなるを得ず。此れを之れ國準と謂う」と。

所謂國を治むるとは、主道の明らかなるなり。所謂國を亂すとは、臣術の勝つなり。夫れ君を尊び臣を卑しむは、親を計るに非ざるなり、埶を以て勝つなり。百官の識るは、惠に非ざるなり、刑罰必なればなり。故に君臣道を共にすれば則ち亂れ、專ら授くれば則ち失う。夫れ國に四亡有り。令求めて出でざる、之を滅と謂う。出でて道に留まる、之を擁と謂う。下情求めて上に通ぜざる、之を塞と謂う。下情上りて道に止まる、之を侵と謂う。故に夫の滅侵塞擁の生ずる所は、法の立たざるに從うなり。是の故に先王の國を治むるや、意を法の外に淫にせず、惠を法の内に為さざるなり。動きて法に非ざる者無きは、過ちを禁じて私を外にする所以なり。

桓公明日廩に弋す、管仲・隰朋朝す。公二子を望み、弓を弛め釬を脫して之を迎えて曰く、「今夫の鴻鵠は、春に北し秋に南し、而して其の時を失わず。夫れ唯だ羽翼有りて以て其の意を天下に通ずるか。今孤の天下に意を得ざるは、皆な二子の憂いに非ざるか」と。桓公再び言うも、二子對えず。桓公曰く、「孤既に言えり、二子何ぞ對えざるか」と。管仲對えて曰く、「今夫れ人は勞を患う、而して上使うこと時ならず。人は飢えを患う、而して上重く斂む。人は死を患う、而して上刑を急にす。此くの如くして又た色有るに近づきて德有るに遠ざかれば、鴻鵠の翼有り、大水を濟るに舟楫有るが如しと雖も、其れ將に君を若何せんとする」と。