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管子 / 小匡

桓公曰:「定民之居、成民之事奈何?」管子對曰:「士農工商,四民者,國之石民也,不可使雜處。雜處則其言哤,其事亂。是故聖王之處士必於閒燕,處農必就田壄,處工必就官府,處商必就市井。今夫士,羣萃而州處,閒燕,則父與父言義,子與子言孝,其事君者言敬,長者言愛,幼者言弟,旦昔從事於此,以教其子弟。少而習焉,其心安焉,不見異物而遷焉。是故其父兄之教,不肅而成。其子弟之學,不勞而能。夫是,故士之子常為士。

新字:桓公曰:「定民之居、成民之事奈何?」管子対曰:「士農工商,四民者,国之石民也,不可使雑処。雑処則其言哤,其事乱。是故聖王之処士必於閒燕,処農必就田壄,処工必就官府,処商必就市井。今夫士,羣萃而州処,閒燕,則父与父言義,子与子言孝,其事君者言敬,長者言愛,幼者言弟,旦昔従事於此,以教其子弟。少而習焉,其心安焉,不見異物而遷焉。是故其父兄之教,不粛而成。其子弟之学,不労而能。夫是,故士之子常為士。

書き下し

桓公曰く、「民の居を定め、民の事を成すは奈何」と。管子對えて曰く、「士農工商、四民なる者は、國の石民なり、雜り處らしむ可からず。雜り處れば則ち其の言哤れ、其の事亂る。是の故に聖王の士を處らしむるは必ず閒燕に、農を處らしむるは必ず田壄に就き、工を處らしむるは必ず官府に就き、商を處らしむるは必ず市井に就く。今夫れ士は、羣萃して州處し、閒燕なれば、則ち父と父とは義を言い、子と子とは孝を言い、其の君に事うる者は敬を言い、長ずる者は愛を言い、幼き者は弟を言う。旦昔此に從事して、以て其の子弟を教う。少くして焉に習えば、其の心焉に安んじ、異物を見て遷らず。是の故に其の父兄の教は、肅ならずして成る。其の子弟の學は、勞せずして能くす。夫れ是くのごとし、故に士の子は常に士と為る」と。

現代語訳

桓公が言った、民の住まいを定め、民の仕事を成り立たせるとはどうするのか。管子が答えた、士農工商の四民は国の礎となる民であって、混ぜて住まわせてはいけません。混ぜて住めば言葉が乱れ、仕事が乱れる。だから聖王は、士を住まわせるのは必ず静かな場所に、農は田野に、工は役所のそばに、商は市場のそばにしました。いま士は、群れ集まって州にまとまって住み、静かな場所にいれば、父と父は義を語り、子と子は孝を語り、君に仕える者は敬を語り、年長者は愛を語り、年少者は悌を語る。朝夕これに従事して、それで子弟を教える。幼いうちからそれに慣れれば、心はそこに落ち着き、よそのものを見ても移らない。だから父兄の教えは、厳しくしなくても成る。子弟の学びは、苦労しなくてもできる。だから士の子は常に士となるのです。

解説

四民を混ぜて住まわせない、という有名な段の始まりです。理由が言葉に置かれているのが面白い。混ぜて住めば言葉が乱れ、仕事が乱れる。同じ生業の人が集まっていれば、日常の会話がそのまま教育になります。だから父兄の教えは厳しくしなくても成り、子弟の学びは苦労しなくてもできる。教えるのではなく、教えが起こる場所を作るという発想でした。

この章句が説くこと

士農工商四民なる者は国の石民なり雑り処らしむ可からず雑り処れば則ち其の言哤れ其の事乱る少くして焉に習えば其の心焉に安んじ異物を見て遷らず其の父兄の教は粛ならずして成る其の子弟の学は労せずして能くす環境習わし

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