管子 / 小匡
桓公曰:「定民之居、成民之事奈何?」管子對曰:「士農工商,四民者,國之石民也,不可使雜處。雜處則其言哤,其事亂。是故聖王之處士必於閒燕,處農必就田壄,處工必就官府,處商必就市井。今夫士,羣萃而州處,閒燕,則父與父言義,子與子言孝,其事君者言敬,長者言愛,幼者言弟,旦昔從事於此,以教其子弟。少而習焉,其心安焉,不見異物而遷焉。是故其父兄之教,不肅而成。其子弟之學,不勞而能。夫是,故士之子常為士。
新字:桓公曰:「定民之居、成民之事奈何?」管子対曰:「士農工商,四民者,国之石民也,不可使雑処。雑処則其言哤,其事乱。是故聖王之処士必於閒燕,処農必就田壄,処工必就官府,処商必就市井。今夫士,羣萃而州処,閒燕,則父与父言義,子与子言孝,其事君者言敬,長者言愛,幼者言弟,旦昔従事於此,以教其子弟。少而習焉,其心安焉,不見異物而遷焉。是故其父兄之教,不粛而成。其子弟之学,不労而能。夫是,故士之子常為士。
書き下し
桓公曰く、「民の居を定め、民の事を成すは奈何」と。管子對えて曰く、「士農工商、四民なる者は、國の石民なり、雜り處らしむ可からず。雜り處れば則ち其の言哤れ、其の事亂る。是の故に聖王の士を處らしむるは必ず閒燕に、農を處らしむるは必ず田壄に就き、工を處らしむるは必ず官府に就き、商を處らしむるは必ず市井に就く。今夫れ士は、羣萃して州處し、閒燕なれば、則ち父と父とは義を言い、子と子とは孝を言い、其の君に事うる者は敬を言い、長ずる者は愛を言い、幼き者は弟を言う。旦昔此に從事して、以て其の子弟を教う。少くして焉に習えば、其の心焉に安んじ、異物を見て遷らず。是の故に其の父兄の教は、肅ならずして成る。其の子弟の學は、勞せずして能くす。夫れ是くのごとし、故に士の子は常に士と為る」と。
現代語訳
桓公が言った、民の住まいを定め、民の仕事を成り立たせるとはどうするのか。管子が答えた、士農工商の四民は国の礎となる民であって、混ぜて住まわせてはいけません。混ぜて住めば言葉が乱れ、仕事が乱れる。だから聖王は、士を住まわせるのは必ず静かな場所に、農は田野に、工は役所のそばに、商は市場のそばにしました。いま士は、群れ集まって州にまとまって住み、静かな場所にいれば、父と父は義を語り、子と子は孝を語り、君に仕える者は敬を語り、年長者は愛を語り、年少者は悌を語る。朝夕これに従事して、それで子弟を教える。幼いうちからそれに慣れれば、心はそこに落ち着き、よそのものを見ても移らない。だから父兄の教えは、厳しくしなくても成る。子弟の学びは、苦労しなくてもできる。だから士の子は常に士となるのです。
解説
この章句が説くこと
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説苑・奉使晏子將に荊に使いせんとす。荊王之を聞き、左右に謂いて曰く、「晏子は賢人なり。今方に來らんとす。之を辱めんと欲す、何を以てせん。」左右對えて曰く、「其の來るに爲り、臣請う一人を縛りて王を過りて行かしめん。」是に於て荊王晏子と立ちて語る。一人を縛る有り、王を過りて行く。王曰く、「何を爲す者ぞ。」對えて曰く、「齊人なり。」王曰く、「何の坐ぞ。」曰く、「盜に坐す。」王曰く、「齊人固より盜するか。」晏子反顧して之に曰く、「江南に橘有り、齊王人をして之を取りて江北に樹えしむるに、生じて橘と爲らず、乃ち枳と爲る。然る所以は何ぞ。其の土地之をして然らしむるなり。今齊人齊に居りて盜せず、荊に來りて盜す、土地之をして然らしむる無きを得んか。」荊王曰く、「吾子を傷つけんと欲して反りて自ら中れり。」
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論語・衛霊公篇子貢、仁を為すを問う。子曰く、「工、其の事を善くせんと欲すれば、必ず先ず其の器を利くす。是の邦に居るや、其の大夫の賢者に事え、其の士の仁者を友とす。」
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孫子・火攻篇火発するに上風にして、下風を攻むること無かれ。昼は風久しく、夜は風止む。