管子 ／ 小匡
鮑叔受而哭之，三舉，施伯從而笑之，謂大夫曰：「管仲必不死。夫鮑叔之忍不僇賢人，其智稱賢以自成也。鮑叔相公子小白，先入得國。管仲、召忽奉公子糺，後入，與魯以戰，能使魯敗。功足以得天與失天，其人事一也。今魯懼，殺公子糺、召忽，囚管仲以予齊，鮑叔知無後事，必將勤管仲以勞其君，願以顯其功。衆必予之有得。力死之功，猶尚可加也。顯生之功，將何如？是昭徳以貳君也。鮑叔之知不是失也。」
新字：鮑叔受而哭之，三舉，施伯従而笑之，謂大夫曰：「管仲必不死。夫鮑叔之忍不僇賢人，其智称賢以自成也。鮑叔相公子小白，先入得国。管仲、召忽奉公子糺，後入，与魯以戦，能使魯敗。功足以得天与失天，其人事一也。今魯懼，殺公子糺、召忽，囚管仲以予斉，鮑叔知無後事，必将勤管仲以労其君，願以顕其功。衆必予之有得。力死之功，猶尚可加也。顕生之功，将何如？是昭徳以貳君也。鮑叔之知不是失也。」
書き下し
鮑叔受けて之を哭す、三たび舉ぐ。施伯從いて之を笑い、大夫に謂いて曰く、「管仲必ず死せざらん。夫れ鮑叔の忍びて賢人を僇せざるは、其の智賢を稱して以て自ら成すなり。鮑叔公子小白に相たり、先に入りて國を得たり。管仲・召忽は公子糺を奉じ、後れて入り、魯と與に以て戰い、能く魯をして敗れしむ。功以て天を得ると天を失うとに足る、其の人事は一なり。今魯懼れ、公子糺・召忽を殺し、管仲を囚えて以て齊に予う。鮑叔後事無きを知り、必ず將に管仲を勤めて以て其の君を勞し、願わくは以て其の功を顯さんとす。衆必ず之に得る有るを予えん。力めて死するの功すら、猶お尚お加う可きなり。生を顯すの功は、將に何如ならんとす。是れ德を昭らかにして以て君に貳するなり。鮑叔の知は是を失わざるなり」と。
現代語訳
鮑叔は引き取って泣き、三度声を上げた。施伯はそれを見て笑い、大夫に言った、管仲は必ず死なない。鮑叔が忍んで賢人を殺さないのは、その知恵が賢者を推すことで自分を成り立たせるからだ。鮑叔は公子小白の補佐となり、先に入国して国を得た。管仲と召忽は公子糺を奉じて後から入り、魯とともに戦って魯を敗れさせた。功としては天を得るか失うかの分かれ目に足るが、その人としての働きは同じである。いま魯は懼れて公子糺と召忽を殺し、管仲を捕らえて斉に渡した。鮑叔は後の事がないと知って、必ず管仲を励まして自分の君を労し、その功を顕そうとするだろう。人々は必ずそれに応じるものを与える。力を尽くして死ぬ功でさえ、まだ上に足せる。生かして顕す功は、どれほどのものになるか。これは徳を明らかにして君に並ぶということだ。鮑叔の知恵は、そこを外さない。
解説
施伯が、鮑叔の泣き方を見て笑う場面です。あの涙は本物ではないと見抜いたのではなく、その先の計算まで読みました。鮑叔は自分が宰相になるより、賢者を推して生かすほうが大きな功になると知っている、と。死ぬ功より、生かす功のほうが上だ。人を推すことが自分の最大の働きになる、という見方がここで言葉にされています。
この章句が説くこと
鮑叔受けて之を哭す三たび舉ぐ鮑叔の忍びて賢人を僇せざるは其の智賢を称して以て自ら成すなり力めて死するの功すら猶お尚お加う可きなり生を顕すの功は将に何如ならんとす鮑叔の知は是を失わざるなり推挙功
関連する章句
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『管子』小匡公乃ち鮑叔をして成を行わしめて曰く、「公子糺は、親なり、請う君之を討て」と。魯人為に公子糺を殺す。又た曰く、「管仲は、讎なり、請う受けて焉に心を甘くせん」と。魯公許諾す。施伯魯侯に謂いて曰く、「予うる勿かれ。之を戮するに非ざるなり、將に其の政を用いんとするなり。管仲なる者は、天下の賢人なり、大器なり。楚に在らば、則ち楚天下に意を得ん。晉に在らば、則ち晉天下に意を得ん。狄に在らば、則ち狄天下に意を得ん。今齊求めて之を得ば、則ち必ず長く魯國の憂いと為らん。君何ぞ殺して其の屍を受けしめざる」と。魯君曰く、「諾」と。將に管仲を殺さんとす。鮑叔進みて曰く、「之を齊に殺さば、是れ齊を戮するなり。之を魯に殺さば、是れ魯を戮するなり。弊邑の寡君生きながら之を得て、以て國に徇し、羣臣の僇と為さんことを願う。若し生きながら得ずんば、是れ君と寡君の賊と比するなり。敝邑の君の謂う所に非ざるなり、使臣命を受くる能わず」と。是に於いて魯君乃ち殺さず、遂に生きながら束縛して柙にして以て齊に予う。
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『管子』大匡公曰く、「及ばざるを恐る、奈何」と。鮑叔曰く、「夫れ施伯の人と為りや、敏にして畏るること多し。公若し先ず反さば、怨みを注がんことを恐れ、必ず殺さざらん」と。公曰く、「諾」と。施伯進みて魯君に對えて曰く、「管仲急有り、其の事濟らず。今魯に在り、君其れ魯の政を致せ。若し之を受けば、則ち齊弱む可し。若し受けざれば、則ち之を殺せ。之を殺して以て齊に說ばん。與に怒りを同じくせば、尚お己に賢れり」と。君曰く、「諾」と。魯未だ政を致すに及ばずして、齊の使至りて曰く、「夷吾と召忽とは、寡人の賊なり。今魯に在り、寡人生きながら之を得んことを願う。若し得ざれば、是れ君と寡人の賊と比するなり」と。魯君施伯に問う、施伯曰く、「君之を與えよ。臣聞く齊君は惕にして亟やかに驕ると、賢を得と雖も、庸ぞ必ずしも能く之を用いんや。齊君の能く之を用うるに及べば、管子の事濟るなり。夫れ管仲は、天下の大聖なり。今彼齊に反らば、天下皆之に鄉わん、豈に獨り魯のみならんや。今若し之を殺さば、此れ鮑叔の友なり、鮑叔此に因りて以て難を作さば、君必ず待つ能わざらん、之を與うるに如かず」と。
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『管子』小匡公曰く、「管夷吾親ら寡人を射て、鈎に中たり死に殆し、今乃ち之を用うるは、可なるか」と。鮑叔曰く、「彼は其の君の為に動くなり、君若し宥して之を反さば、其の君の為にすること亦た猶お是くのごとし」と。公曰く、「然らば則ち之を為すこと奈何」と。鮑叔曰く、「君人をして之を魯に請わしめよ」と。公曰く、「施伯は、魯の謀臣なり。彼吾が將に之を用いんとするを知らば、必ず吾に予えざらん」と。鮑叔曰く、「君使者に詔して曰わしめよ、『寡君に不令の臣君の國に在り、願わくは之を請いて以て羣臣を戮せん』と。魯君必ず諾せん。且つ施伯の夷吾の才を知るや、必ず將に魯の政を致さんとす。夷吾之を受くれば、則ち魯能く齊を弱くせん。夷吾受けざれば、彼其の將に齊に反らんとするを知り、必ず之を殺さん」と。公曰く、「然らば則ち夷吾受くるか」と。鮑叔曰く、「受けざるなり。夷吾君に事うるに二心無し」と。公曰く、「其の寡人に於けるも猶お是くの如きか」と。對えて曰く、「君の為に非ざるなり、先君と社稷との故の為なり。君若し宗廟を定めんと欲せば、則ち亟やかに之を請え。然らずんば、及ぶ無きなり」と。
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『管子』大匡召忽曰く、「不可なり。吾三人の者の齊國に於けるや、之を譬うるに猶お鼎の足有るがごときなり、一を去らば則ち必ず立たざらん。吾小白を觀るに必ず後と為らざらん」と。管仲曰く、「然らざるなり。夫れ國人は糺の母を憎惡し、以て糺の身に及ぶ、而して小白の母無きを憐れむなり。諸兒は長ずれども賤し、事未だ知る可からざるなり。夫れ齊國を定むる所以の者は、此の二公子に非ざれば、將に己む無からんとす。小白の人と為り、小智無く、惕にして大慮有り。夷吾に非ざれば小白を容るる莫し、天不幸にして禍を降し殃を齊に加えば、糺立つを得と雖も、事將に濟らざらんとす。子社稷を定むるに非ずんば、其れ將た誰ぞや」と。召忽曰く、「百歳の後、吾が君世を卜し、吾が君の命を犯して吾が立つる所を廢し、吾が糺を奪わば、天下を得と雖も、吾生きざるなり、兄と我と齊國の政なり。君の令を受けて改めず、立つる所を奉じて濟らざるは、是れ吾が義なり」と。管仲曰く、「夷吾の君臣為るや、將に君命を承け、社稷を奉じて以て宗廟を持たんとす、豈に一糺に死せんや。夷吾の死する所の者は、社稷破れ、宗廟滅び、祭祀絕ゆれば、則ち夷吾之に死す。此の三つの者に非ざれば、則ち夷吾生く。夷吾生くれば則ち齊國利あり、夷吾死すれば則ち齊國利あらず」と。鮑叔曰く、「然らば則ち奈何」と。管子曰く、「子出でて令を奉ぜば則ち可なり」と。鮑叔許諾し、乃ち出でて令を奉じ、遂に小白に傅たり。
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史記 管晏列伝管仲夷吾は、潁上の人なり。少き時常に鮑叔牙と游び、鮑叔、其の賢なるを知れり。管仲貧困にして、常に鮑叔を欺くも、鮑叔、終に善く之を遇し、以て言を為さず。已にして鮑叔、斉の公子小白に事へ、管仲は公子糾に事ふ。小白立ちて桓公と為り、公子糾死するに及び、管仲囚はる。鮑叔遂に管仲を進む。管仲既に用ひられ、政に斉に任ず。斉の桓公以て覇たり、諸侯を九合し、天下を一匡したるは、管仲の謀なり。
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『管子』大匡乃ち車駕を命ず、鮑叔御し、小白乘りて莒を出づ。小白曰く、「夫れ二人の者は君令を奉ず、吾以て試む可からず」と。乃ち將に下らんとす。鮑叔其の足を履みて曰く、「事の濟るは此の時に在り、事若し濟らずんば、老臣之に死せん、公子は猶お之れ免れん」と。乃ち行き、邑郊に至る、鮑叔車二十乘を先にし、十乘を後にせしむ。鮑叔乃ち小白に告げて曰く、「夫れ國の二三子を疑うは、老臣に忍ぶ莫し、事の未だ濟らざるや、老臣是を以て道を塞ぐ」と。鮑叔乃ち誓いて曰く、「事の濟るや、我が令を聽け。事の濟らざるや、公子を免るる者を上と為し、死する者を下と為す。吾五乘の實を以て路に距らん」と。鮑叔乃ち前驅と為り、遂に國に入り、公子糺を逐う。管仲小白を射て鈎に中つ。管仲と公子糺・召忽と遂に魯に走る。桓公位に踐み、魯齊を伐ち、公子糺を納れんとして能わず。