管子 / 牧民
城郭溝渠不足以固守,兵甲彊力不足以應敵,博地多財不足以有衆。惟有道者能備患於未形也,故禍不萌。天下不患無臣,患無君以使之。天下不患無財,患無人以分之。故知時者可立以為長,無私者可置以為政。審於時而察於用而能備官者,可奉以為君也。緩者後於事,於財者失所親,信小人者失士。
新字:城郭溝渠不足以固守,兵甲彊力不足以応敵,博地多財不足以有衆。惟有道者能備患於未形也,故禍不萌。天下不患無臣,患無君以使之。天下不患無財,患無人以分之。故知時者可立以為長,無私者可置以為政。審於時而察於用而能備官者,可奉以為君也。緩者後於事,於財者失所親,信小人者失士。
書き下し
城郭溝渠も以て固守するに足らず、兵甲彊力も以て敵に應ずるに足らず、博地多財も以て衆を有つに足らず。惟だ有道者のみ能く患を未形に備うるなり、故に禍萌さず。天下は臣無きを患えず、之を使う君無きを患う。天下は財無きを患えず、之を分かつ人無きを患う。故に時を知る者は立てて以て長と為す可く、私無き者は置きて以て政を為さしむ可し。時に審らかにして用を察し而して能く官を備うる者は、奉じて以て君と為す可きなり。緩き者は事に後れ、財に吝かなる者は親しむ所を失い、小人を信ずる者は士を失う。
現代語訳
城壁や堀では守り切れず、武具や強い力では敵に応じきれず、広い土地と多くの財では人々を保てない。ただ道のある者だけが、まだ形にならないうちに患いに備えられる。だから禍が芽を出さない。天下は臣がいないことを患えるのではなく、臣を使う君がいないことを患える。天下は財がないことを患えるのではなく、財を分ける人がいないことを患える。だから時を知る者は立てて長とすることができ、私心のない者は置いて政をとらせることができる。時に明るく用途を見きわめ、そのうえで役所を備えられる者は、奉じて君とすることができる。ぐずぐずする者は事に遅れ、財を惜しむ者は親しい者を失い、小人を信じる者は士を失う。
解説
守りを固めるものは何かを、三つ否定して始めます。城でも武器でも、土地と財でもない。惟だ有道者のみ能く患を未形に備う。形になる前に備えられるかどうかだ、と。後半は人の話に移ります。臣がいないことではなく使う君がいないことを患え、財がないことではなく分ける人がいないことを患えよ。締めに人を見る三つの目安が来ます。時を知る者、私のない者、そして時と用を見て役所を備えられる者。
この章句が説くこと
城郭溝渠も以て固守するに足らず兵甲彊力も以て敵に応ずるに足らず惟だ有道者のみ能く患を未形に備う天下は臣無きを患えず之を使う君無きを患う時を知る者は立てて以て長と為す可し備え未然
関連する章句
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『宋名臣言行録』前集巻二・錢若水詔して邉に備うるの䇿を訪う。若水、五事を條上す。一に郡守を擇ぶ、二に鄉兵を募る、三に芻粟を積む、四に將帥を重んず、五に賞罰を明らかにす。
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孟子・公孫丑章句上孟子曰く、「仁なれば則ち榮え、不仁なれば則ち辱めらる。今辱めらるるを惡んで不仁に居るは、是れ猶ほ濕を惡んで下きに居るがごときなり。如し之を惡まば、徳を貴びて士を尊ぶに如くは莫し。賢者位に在り、能者職に在り、國家閒暇なりとせん。是の時に及びて其の政刑を明らかにせば、大國と雖も、必ず之を畏れん。詩に云う、『天の未だ陰雨せざるに迨(およぶ)んで、彼の桑土を徹(とる)り、牖(ユウ)戶を綢繆す。今此の下民、敢て予を侮どること或らんや。』孔子曰く、『此の詩を為りし者は、其れ道を知れるか。』能く其の國家を治めば、誰か敢て之を侮らん。今國家閒暇なりとせん。是の時に及んで般樂怠敖せば、是れ自ら禍を求むるなり。禍ᐻは己自り之を求めざる者無し。詩に云う『永く言、命を配し、自ら多ᐻを求む。』太甲に曰く、『天の作せる孼は猶ほ違く可し。自ら作せる孼は活く可からず。』此を之れ謂うなり。」
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尚書・說命中惟れ事を事とするに、乃ち其れ備え有り、備え有れば患い無し。
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葉隠・聞書第一覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。
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