王者は獨り行ふ之を王と謂ふ、是を以て三王は離合を務めずして正し、五霸は從横を待たずして察す、内を治めて以て外を裁するのみ。

内力を量らず、外諸侯を恃むは、則ち國を削るの患いなり。

故に鬼神を恃む者は法を慢り、諸侯を恃む者は其の國を危うくす。

故に曰く、「世異なれば則ち事異なる。」・・・故に曰く、「事異れば則ち備え變ず。」

大寒既に至れば、民煖かくなるを是れ利とす。大熱上に在れば、民清しきに是れ走く。是の故に民に常處無く、利を見れば之れ聚まり、之れ無ければ之れ去る。天子為らんと欲すれば、民の走く所、察せざる可からず。今の世、至りて寒く、至りて熱し。而して民の走く者無きは、取くこと則しく行うこと鈞しければなり。天子為らんと欲すれば、民に示す所以は、異ならざる可からず。行い異ならざれば、亂、今に信すと雖も、民猶ほ走くこと無し。民走くこと無ければ、則ち王者廢れ、暴君は幸いし、民は望みを絶つ。故に當今の世、仁人の在ること有れば、而て此を務めざる可からず。賢主有れば、而て此を事とせざる可からず。

道は之を生じ、徳は之を畜い、物は之を形づくり、勢は之を成す。是を以て万物は道を尊びて徳を貴ばざるは莫し。道の尊きと徳の貴きとは、夫れ之に命ずる莫くして常に自然なり。故に道は之を生じ、徳は之を畜う。之を長じ之を育て、之を亭め之を毒し、之を養い之を覆う。生じて有せず、為して恃まず、長じて宰せず。是を玄徳と謂う。

食は精を厭わず、膾は細きを厭わず。食の饐して餲せると、魚の餒れて肉の敗れたるとは、食らわず。色悪しきは食らわず、臭悪しきは食らわず。飪を失えるは食らわず、時ならざるは食らわず。割正しからざるは食らわず、其の醬を得ざれば食らわず。肉は多しと雖も、食気に勝たしめず。唯だ酒は量無きも、乱に及ばず。沽える酒と市える脯とは食らわず。薑を撤てて食らい、多くは食らわず。公に祭れば、肉を宿さず。祭肉は三日を出ださず。三日を出ずれば、之を食らわず。食らうに語らず、寝ぬるに言わず。疏食菜羹瓜と雖も祭れば、必ず斉如たり。