士大夫の人を濟ひ物を利するは、宜しく其の實に居るべく、其の名に居るべからず、其の名に居れば則ち德損ず。 士大夫の國を憂ひ民の為にするは、當に其の心有るべく、當に其の語有るべからず、其の語有れば則ち毀來る。 處女の自ら愛する者を以て身を愛し、嚴父の子を教ふる者を以て士を教ふ。

易伝に云わずや『上位に居るも、未だ其の実を得ず』と。故に其の実無くして其の名を喜ぶ者は削られ、其の徳無くして其の福を望む者は約せられ、其の巧無くして其の禄を受くる者は辱められ、禍い必ず掘らる。故に曰く『功を矜れば立たず、虚願は至らず』と。此れ皆な其の名を誇り、華にして其の実徳無きなり。是を以て堯に九佐有り、舜に十友有り、禹に五丞有り、湯に三輔有り。古より今に及ぶまで、能く虚しく名を天下に成す者は有ること無し。是を以て君王は亟しば問うを羞ずる無く、下学を愧じずして、其の道を成す。老子曰く『貴しと雖も、必ず賤を以て本と為し、高しと雖も、必ず下を以て基と為す』と。是を以て侯王は孤・寡・不穀と称す。夫れ孤・寡なる者は、困賤下位の者なり。而るに侯王之を以て謂う。豈に人に下りて士を尊貴するに非ずや。夫れ堯は舜に伝え、舜は禹に伝え、周の成王は周公旦に任ず。而して世世名を称するは、実に以て士の貴きを明らかにするなり」と。〕

学者は当に道学の実を勤むべし。好んで道学の名を立つべからず。名其の実に称はずして、一時の虚誉を掠め取るは、恥づべきの甚だしきなり。且つ自負して以て経術に専一なりと為すと雖も、往往訓詁の習ひに止まりて、未だ以て致知の学と為すに足らず。此を以て自ら矜高を為して、人を嫚罵し、顔を抗げて好んで人の師と為る。方に其の量を知らずと謂ふべし。身後に至れば、則ち自ら公論有りて、其の良拙と真偽とを掩ふこと能はず。古語に曰く、之を要するに死の日の後、是非乃ち定まる、と。信なるかな是の言や。恥づべきの甚だしきなり。

鶩は鳧に非ず、鳧は鶩に非ざるなり。臣聞く、孔子太廟に入りて、事毎に問うは、慎みの至りなりと。陛下祭に躬ら親しみ、斎戒沐浴して、以て宗廟を承け、甚だ敬い謹む。奈何ぞ鳧を以て鶩に当て、鶩を鳧に当て、名実相応ぜずして、以て太廟を承けんや。亦た称わざるならずや。臣仲舒愚かなれども以て不可と為す。

子曰く、觚、觚ならず。觚ならんや、觚ならんや。

人事、外変ぜずして内変ずる者之れ有り。名変ぜずして実変ずる者之れ有り。政に従ふ者は、宜しく名に因りて以て其の実を責め、外に就きて以て諸を内に求むべくして可なり。

凡そ士君子たる者は、今皆武士と称す。宜しく自ら其の名を顧みて以て其の実を責め、其の職を務めて以て其の名に副ふべし。