長短経 ／ 論士

《易傳》不云乎、『居上位、未得其實。』故無其實而喜其名者削、無其徳而望其福者約、無其巧而受其祿者辱、禍必掘故曰、『矜功不立、虗願不至。』此皆誇其名、華而無其實徳也。是以堯有九佐、舜有十友、禹有五丞、湯有三輔、自古及今、而能虗成名於天下者、無有。是以君王無羞亟問、不愧下學、而成其道。老子曰、『雖貴、必以賤為本、雖髙、必以下為基。』是以侯王稱孤、寡、不穀。夫孤、寡者、困賤下位者也、而侯王以是謂、豈非以下人而尊貴士與？夫堯傳舜、舜傳禹、周成王任周公旦、而世世稱名、寔以明乎士之貴也。”〕

新字：《易伝》不云乎、『居上位、未得其実。』故無其実而喜其名者削、無其徳而望其福者約、無其巧而受其禄者辱、禍必掘故曰、『矜功不立、虚願不至。』此皆誇其名、華而無其実徳也。是以堯有九佐、舜有十友、禹有五丞、湯有三輔、自古及今、而能虚成名於天下者、無有。是以君王無羞亟問、不愧下学、而成其道。老子曰、『雖貴、必以賤為本、雖高、必以下為基。』是以侯王称孤、寡、不穀。夫孤、寡者、困賤下位者也、而侯王以是謂、豈非以下人而尊貴士与？夫堯伝舜、舜伝禹、周成王任周公旦、而世世称名、寔以明乎士之貴也。”〕

書き下し

易伝に云わずや『上位に居るも、未だ其の実を得ず』と。故に其の実無くして其の名を喜ぶ者は削られ、其の徳無くして其の福を望む者は約せられ、其の巧無くして其の禄を受くる者は辱められ、禍い必ず掘らる。故に曰く『功を矜れば立たず、虚願は至らず』と。此れ皆な其の名を誇り、華にして其の実徳無きなり。是を以て堯に九佐有り、舜に十友有り、禹に五丞有り、湯に三輔有り。古より今に及ぶまで、能く虚しく名を天下に成す者は有ること無し。是を以て君王は亟しば問うを羞ずる無く、下学を愧じずして、其の道を成す。老子曰く『貴しと雖も、必ず賤を以て本と為し、高しと雖も、必ず下を以て基と為す』と。是を以て侯王は孤・寡・不穀と称す。夫れ孤・寡なる者は、困賤下位の者なり。而るに侯王之を以て謂う。豈に人に下りて士を尊貴するに非ずや。夫れ堯は舜に伝え、舜は禹に伝え、周の成王は周公旦に任ず。而して世世名を称するは、実に以て士の貴きを明らかにするなり」と。〕